Luca riporta l’episodio di Gesù che scaccia i venditori dal tempio in modo più breve ed essenziale rispetto agli altri evangelisti: dice solo che Gesù si mise a scacciare quelli che vendevano (nei testi paralleli si ha: “vendevano e compravano”; o si ha l’elenco dettagliato degli animali e delle cose vendute, o si descrivono i suoi gesti: rovesciare i tavoli, fabbricare una sferza di cordicelle); non parla di guarigioni di ciechi e zoppi (cf. Mt 21,14), né riferisce azioni miracolose (maledizione del fico sterile: cf. Mt 21,18-19; Mc 11,12-14). In Luca, Gesù ha appena pianto su Gerusalemme, entra nel tempio e insegna, suscitando nel popolo un sentimento forte, quasi un legame con lui: tutti lo ascoltano con particolare attenzione e continuano ad ascoltarlo. All’inizio del terzo vangelo Maria e Giuseppe avevano trovato Gesù nel tempio, seduto in mezzo ai maestri, mentre li ascoltava e li interrogava, mentre tutti erano pieni di stupore (cf. Lc 2,46-47). Ora Gesù ritorna nel tempio, per la prima volta dopo il capitolo 2, e il suo insegnamento suscita l’attenzione del popolo per l’autorevolezza che ha, e la ribellione delle autorità, che vi vedono un attentato al loro potere.
La cacciata dei venditori dal tempio è stata interpretata, già dai padri dei primi secoli, a vari livelli: letteralmente, come descrizione di un fatto storico, e in modo simbolico-spirituale a partire dalle diverse valenze della parola “tempio”. Essa è dunque un invito ai giudei, a purificare il loro tempio e ripristinarlo come casa di preghiera secondo gli appelli profetici, una messa in guardia rivolta alla chiesa e a quanti nella chiesa volgono a loro profitto la pietà dei fedeli, un appello all’anima del credente, simboleggiata dal tempio, a scacciare i pensieri e i proponimenti perversi. “Questo tempio di Dio per natura, appunto la nostra anima, col peccare lo abbiamo riempito di pensieri che vendono e comprano, e di altri ragionamenti che considerano tutto in funzione del denaro… Orbene, a quelli che peccano e si sono riempiti di pensieri ‘ladri’ Gesù dice ciò che è scritto: La mia casa sarà chiamata casa di orazione, ma voi ne avete fatto una spelonca di ladri” (Origene).
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La tradizione medievale ebraica cita il passo di Geremia 7,11 in un contesto di pensiero parallelo: “L’uomo che cerca di ottenere la grazia di Dio deve usare grande cura e sforzo nel servizio del culto, nell’obbedire ai comandamenti e star lontano da ciò che egli ha proibito. Ma se mette la sua fiducia nel Signore e tuttavia non cessa di ribellarsi a lui, quanto è folle e quanto debole è la sua conoscenza. Voi confidate in parole false, che non giovano: rubare, uccidere, commettere adulterio, giurare il falso. Poi venite e vi presentate davanti a me in questo tempio, sul quale è invocato il mio nome, e dite: ‘Siamo salvi!’, e poi continuate a compiere tutti questi abomini. Forse per voi è un covo di ladri questo tempio sul quale è invocato il mio nome? (Ger 7,8-11)” (cfr. I doveri del cuore).
Ognuno è responsabile per il tempio del proprio cuore: questa non è soltanto una lettura pia, ma ci avverte che le parole di Gesù ci riguardano direttamente. Nel desiderio di tornare al Signore, dobbiamo imparare a discernere i pensieri buoni e quelli menzogneri che ci rubano a noi stessi, i desideri che dilatano il nostro cuore e le avidità che ci lasciano moribondi. Canta Andrea di Creta: “Padre di pietà, vienimi incontro tu con la tua compassione. Sono io colui che era incappato nei ladroni, che sono i miei pensieri, e sono stato da loro ferito in ogni parte: mi hanno riempito di piaghe; vieni dunque tu stesso a curarmi, Cristo salvatore” (Grande Canone).
sorella Raffaela
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