Marco non ci narra un miracolo di guarigione, ma un miracolo di incontro: fuori dei confini di Israele un rabbi e una donna pagana acconsentono a un dialogo e a una reciproca comprensione che li trasformano, guarendo e portando a pienezza la vita. Se il miracolo avviene è perché entrambi sono “in uscita”, aperti al rischio dell’ignoto: Gesù lascia la propria terra e quei vincoli di purità sui quali ha appena avuto un’accesa discussione con i farisei, per dimorare su un suolo estraneo e impuro; la donna lascia le proprie credenze per cercare guarigione in un altrove, in un diverso che viene da lontano. Stranieri l’uno all’altra, Gesù e la donna si incontrano oltre la paura dell’alterità e la presunzione di essere nel giusto: è così che la vita vince l’avanzare della morte e conosce piena fioritura.
Tuttavia – e questo ci sconcerta – vero protagonista e artefice del miracolo non è Gesù ma la donna, che con la sua risposta spiazzante genera il proprio interlocutore a una nuova comprensione di sé e della propria missione. Senza nome e segnata da una triplice impurità poiché femmina, pagana e alle prese con uno spirito impuro, questa donna è però madre: autenticamente madre per la capacità di dare alla luce vita in un altro da sé. Ed è umilmente sapiente: riconoscendo la verità di quanto Gesù le dice – la salvezza è innanzitutto offerta a Israele –, ella aderisce alla realtà che le è dato di vivere e crea così lo spazio di una relazione franca, trasparente. Uno spazio di autenticità in cui la donna conduce Gesù a un altro punto di vista sulle cose, poiché non esiste una lettura assoluta della realtà, bensì una lettura in dialogo con sguardi altri. E dal punto di vista della donna, da sotto il tavolo riservato ai cani, si può vedere che c’è pane per tutti, che, senza togliere bocconi a Israele, anche i pagani possono nutrirsi della salvezza di Dio.
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All’umile sapienza della donna risponde un altrettanto umile discernimento di Gesù, che si lascia lavorare dalla parola ricevuta. La grandezza di Gesù, però, non consiste solo nel lasciarsi guidare e correggere dalla donna, accettando di ricevere da lei la verità della propria esistenza, ma pure nella capacità di scrutare oltre le parole per discernere ciò che le ha generate: un profondo atto di fede. È “questa parola”, dice Gesù, a consentire la guarigione della figlia, ovvero la parola con cui, riconoscendo il proprio posto e accogliendolo senza pretese, la donna ha riposto tutta la sua fiducia e speranza in quel rabbi, nel sentire in grande del suo cuore, nel suo essere lì, oltre i confini.
Gesù e la donna. Marco non poteva mettere in scena due personaggi tanto lontani e, nello stesso tempo, vicini. Accomunati dal desiderio di andare oltre se stessi e dalla capacità di ascoltare fino al cambiamento di sé, essi stanno davanti a noi come maestri di umanità, esempi della difficile arte di farsi plasmare da ogni incontro con intelligenza e semplicità. Arte che sembra richiedere soprattutto due condizioni: la fiducia in chi ci sta davanti, nel suo essere qualcosa di molto più grande di un’appartenenza etnica o religiosa, di una condizione giudicata pura o impura; una risposta affidabile, in cui quella fiducia possa mettere radici.
sorella Chiara
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