Piotr Zygulski – Commento al Vangelo del 27 Agosto 2025

Taphos, cioè sepoltura, tomba, sepolcro. Non so se sia un caso che una nota azienda funeraria porti un nome analogo. Nomen omen. Il Vangelo di oggi fa un duplice uso creativo dell’immagine del sepolcro, presentando questo termine due volte. 

Il primo riguarda i “sepolcri imbiancati”, pratica in uso per renderli visibili per evitare che i passanti si contaminassero. Fuori belli, marci dentro. Ma possiamo leggerla anche come quella visibilità esteriore che, nel presentarsi migliore di quel che si è (e degli altri), pone le distanze per evitare una contaminazione, e nel farlo interiormente marcisce. Insistere nel mostrarsi incontaminati porta comunque alla nostra marcescenza. Il nostro corpo biologico prima o poi verrà meno. 

Ma può venir meno anche per una responsabilità precisa. Qualcuno si affretta a seppellire i vivi, mentre rende omaggio a chi aveva sepolto – o aveva atteso la sepoltura – in vita. Veniamo dunque al secondo uso del termine: i sepolcri dei giusti. I profeti piacciono solamente se morti. La memoria diventa un monumento, disattivata nel suo potenziale critico. Lo vediamo in tanti testimoni. Forse tra i casi più eclatanti abbiamo Óscar Romero e in Italia don Tonino Bello, ma anche don Milani e don Mazzolari hanno subito una sorte simile: emarginati dalle gerarchie, le stesse oggi li venerano o li menzionano. Magari senza nemmeno crederci granché. Così vediamo croci di don Tonino Bello al collo di membri del clero che non hanno mai fatto alcunché per fermare la scellerata corsa al riarmo. 

Mascherare quel che si è, quel che si pensa, quel che davvero si fa: questa è l’ipocrisia che non va giù a Gesù. Giù le maschere! Sorgano i morti dai sepolcri, chiamati dal Risorto alla vita.

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