“Quando… apparirà l’arco sulle nubi, ricorderò la mia alleanza”: il cammino della quaresima inizia nel segno dell’alleanza. E’ un dono gratuito di incontro, di salvezza che precede e invita. E’ dono di Dio rivolto all’umanità e coinvolge l’intera creazione. Dopo la distruzione del diluvio viene appeso per sempre ad un chiodo l’arco da guerra e sulle nubi apparirà un altro arco che racconta di alleanza e di pace.
L’arcobaleno è segno che rinvia ad una promessa e ricorda un orizzonte finale. Il cammino di quaresima è occasione nonostante ogni contraddizione a scoprirsi accolti in questa fedeltà. A questo progetto di pace l’umanità e il cosmo insieme sono chiamati. E’ veramente pace di cielo e terra che oggi sentiamo così urgente e così contrastata non solo dalla follia della guerra che imperversa a Gaza, in Ucraina, in Sudan, a Haiti e tante altre zone del mondo ma anche nella guerra in atto dello sfruttamento della terra e del cosmo. La ricerca della pace non è utopia o sogno di chi non fa i conti con la realtà ma concretissima esigenza del presente e appello alla nostra fede.
La lettera di Pietro, scritto battesimale dei primi tempi, richiama il diluvio e lo associa al battesimo: l’intera quaresima si connota come cammino battesimale per riscoprire come l’acqua del battesimo è dono per rinascere al mondo nuovo sogno di Dio, ad essere nuove creature in Cristo.
La pagina del vangelo di Marco presenta una narrazione essenziale delle tentazioni di Gesù nel deserto e il primo annuncio del vangelo, il kerigma di Gesù. Si dice solamente che “Gesù fu espulso nel deserto”: solitamente usato da Marco per indicare l’espulsione dei demoni, questo verbo è qui usato per dire che Gesù è spinto fuori dallo Spirito.
C’è una azione dello Spirito nella vita di Gesù: sceso su di lui nel momento del battesimo ora lo spinge nel deserto. E’ cammino che ricorda i quaranta giorni di Mosè (Es 24,18), la vicenda di Elia (Re 19,8), il peregrinare del popolo d’Israele (Dt 8,2). Il deserto luogo della prova, e nel contempo è luogo del fidanzamento dove la tenerezza e la vicinanza di Dio si fanno sentire (Os 2,16).
Il racconto di Marco è brevissimo circa le tentazioni. Al centro sta il confronto con Satana, personificazione della potenza del male, con cui Gesù si confronta in tutta la sua vita: è lui il più forte, venuto per legare il suo nemico e per saccheggiarne la dimora. La grande lotta contro il male inizia sin dal battesimo. La tentazione, dato costante fino alla croce, è per Gesù il pensarsi come messia potente: egli invece percorre la via del dono di sè fino alla fine nella debolezza e nel servizio. La grande tentazione di Gesù è il non affidarsi totalmente al Padre fino alla fine (Mc 14,36). Ed è la medesima dei discepoli quando saranno tentati di preferire il messianismo della facilità, della violenza e del trionfo umano: “Vegliate e pregate per non entrare in tentazione” (Mc 14,38)
Nei quaranta giorni nel deserto di Gesù ci sono bestie selvatiche e angeli. Presenze che rinviano ad una armonia inedita. Gesù inaugura una creazione nuova segnata dalla pace; anche gli animali selvaggi sono in pace: una pace da contorni nuovi è annunciata con tutte le creature. Nel deserto Gesù è presentato come uomo nuovo: è il più forte che vince il male e suscita una armonia nuova. La Quaresima è appello forte ad un cambiamento per accogliere il vangelo come chiamata alla pace da costruire nelle relazioni e nel rapporto con la natura.
Per gentile concessione di p. Alessandro – dal suo blog.
p. Alessandro Cortesi op
Sono un frate domenicano. Docente di teologia presso l’Istituto Superiore di Scienze Religiose ‘santa Caterina da Siena’ a Firenze. Direttore del Centro Espaces ‘Giorgio La Pira’ a Pistoia.
Socio fondatore Fondazione La Pira – Firenze.
