Dopo aver meditato sull’impegnativa proposta di seguire il Signore Gesù accettando di abbracciare la Croce, simbolo dell’amore «Per sempre» (domenica scorsa, Mt 17,21-28), oggi siamo invitati a meditare uno dei Discorsi di Gesù rivolti alla Comunità. Un Discorso che si trova incastonato tra due annunci di Croce: uno lo abbiamo meditato nelle domeniche precedenti (Mt 16,21 e 17,22-23) e uno è presente in Mt 20,17-19, ma non lo ascolteremo nella Liturgia.
Questa precisazione ci permette di dire che il Discorso vale per chi vive dietro a Gesù, per chi ha accettato di condividere la sua proposta, il suo stile di vita e di amore, di servizio e di dono. Per chi ha accettato il «Per sempre» e non il «Mai» di Pietro, meditato appunto domenica scorsa. Ecco, la proposta dunque è per chi ha scelto di vivere con e come Gesù, e ora Lui propone uno stile di vita comunitaria, ossia indica come i fratelli sono chiamati a vivere insieme e che ha alla base la correzione fraterna.
Per introdurci e offrirci uno squarcio di luce su questo tema la Liturgia ha scelto come prima lettura un brano del profeta Ezechiele: «O figlio dell’uomo, io ti ho posto come sentinella per la casa d’Israele. Quando sentirai dalla mia bocca una parola, tu dovrai avvertirli da parte mia. Se io dico al malvagio: “Malvagio, tu morirai”, e tu non parli perché il malvagio desista dalla sua condotta, egli, il malvagio, morirà per la sua iniquità, ma della sua morte io domanderò conto a te. Ma se tu avverti il malvagio della sua condotta perché si converta ed egli non si converte dalla sua condotta, egli morirà per la sua iniquità, ma tu ti sarai salvato». Ezechiele si trova sulla breccia in un momento particolarmente critico della storia: deve denunziare le violazioni e incoraggiare il popolo di fronte allo scoraggiamento. Non può tacere la verità né tanto meno addolcirla: quanto Dio dice, il profeta deve dire. A tale riguardo tornano alla mente le parole di san Paolo quando scrive a Timoteo: «Ti scongiuro…annunzia la tua parola, insisti in ogni occasione opportuna e non opportuna, ammonisci, rimprovera, esorta…» (2Tm 4,1-2).
vv. 15- : «Se il tuo fratello commetterà una colpa contro di te, va’ e ammoniscilo fra te e lui solo; se ti ascolterà, avrai guadagnato il tuo fratello; se non ascolterà, prendi ancora con te una o due persone, perché ogni cosa sia risolta sulla parola di due o tre testimoni. Se poi non ascolterà costoro, dillo alla comunità; e se non ascolterà neanche la comunità, sia per te come il pagano e il pubblicano».
Nelle domeniche precedenti abbiamo compreso che a fondamento della Comunità c’è Gesù, il Cristo e Signore (cfr Mt 16,24). Una adesione, una sequela che chiede di abbracciare la Croce fino in fondo, ossia la logica d’amore che Gesù stesso ha vissuto. Non è che per il fatto che questi discepoli seguano il Signore, ora siano tutti perfetti.
Il male resta. A causa del peccato (Gen 3; 1Gv 3, la concupiscenza), la capacità di compiere il male ti accompagna. Il peso della quotidianità, la stanchezza, la debolezza della convinzione (cfr domenica scorsa), il dubbio…attraversano il cuore umano. In tutti: che si sia singoli, coppia, comunità…il peccato c’è. E il male non giunge solo da un «nemico», ma anche da chi ti sta accanto. Ecco quindi il testo e contesto odierno: «Se il tuo fratello ha commesso il male contro di te…». Il primo dato che emerge è che ci si trova di fronte a fratelli e sorelle di comunità: il male è presente. Nasconderlo è illusione. La Comunità, e oggi la Chiesa, non è composta da uomini e donne senza peccato, ma registra presenze che contraddicono il Vangelo. Che come Pietro, anche se non dicono, fanno volentieri a meno dell’esigente regola dell’Amore «Per sempre» (cfr domenica scorsa).
Conflitti, gelosie, opposizioni, di visioni…ci sono e sempre ci saranno: nel cuore umano e in ogni esperienza di fraternità. Poi un conto è prendere coscienza di questa realtà, un conto è chiamarla per nome e segnalarla. Gesù suggerisce per prima cosa che chi si è sentito offeso, sia lui per primo a fare un passo per chiedere spiegazione. Andare non tanto con l’impulso della collera, ma lasciar decantare, scegliendo il momento e il modo giusto, perché solo «Con la pazienza guadagnerete le vostre vite» (Lc 21,19). Non quindi con spirito di vendetta, o di umiliazione, perché l’azione che Gesù suggerisce è volta a recuperare il fratello che ha sbagliato: è pedagogia del recupero quella che indica Gesù. Ecco allora il primo invito di Gesù, fare ogni cosa con pazienza e discrezione. Se questo non fosse sufficiente, Gesù suggerisce un secondo passaggio: «Prendere con sé due o tre testimoni» (cfr Dt 19,15).
Alla fine, se proprio anche questo approccio non funzionasse, dirlo a tutta la Comunità. In questo processo fraterno ciò che emerge più di tutto la responsabilità personale ad attuare questi suggerimenti con la maggiore discrezione possibile, come ricorda san Paolo: «Agire secondo verità nella carità» (Ef 4,15), sapendo che anche Gesù ha amato i suoi fino alla fine, Giuda compreso, fino a chiamarlo amico nel momento del tradimento: «Amico, per questo sei qui» (Mt 26,50). Un gesto che rafforza ancor di più le parole stesse di Gesù: «Amate i vostri nemici» (Mt 5,44). Si comprende che Gesù desidera che nella sua Comunità regnino misericordia e pace. E dove non c’è possibilità di recupero, «sia per te come il pubblicano», dice il testo: non che debba essere abbandonato, quanto posto nelle mani di Dio, perché Lui solo può arrivare al cuore.
vv….. In verità io vi dico: tutto quello che legherete sulla terra sarà legato in cielo, e tutto quello che scioglierete sulla terra sarà sciolto in cielo. In verità io vi dico ancora: se due di voi sulla terra si metteranno d’accordo per chiedere qualunque cosa, il Padre mio che è nei cieli gliela concederà. Perché dove sono due o tre riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro».
La conclusione del testo evangelico fa capire che la Comunità non è tanto e solo quella religiosa o civile, ma «dove due o tre sono riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro». Famiglia, gruppo, comunità…dove ci sono i discepoli del Signore lì si dovrebbe vedere brillare la gioia del vangelo dell’amore e del perdono. Come ricorda spesso papa Francesco, questa pedagogia del recupero fa sì che tanti chiacchiericci siano evitati. La possibilità di sbagliare c’è in tutti: nessuno escluso.
Se imparassimo a partire da qui, forse vivremmo con più serenità di fronte ai nostri errori e fragilità, imparando a lasciarci correggere da Colui che per primo è sempre accanto a noi e mai ci abbandona. Quanto salutare infatti è una buona confessione!: «Ti ho manifestato il mio peccato, non tenuto nascosto il mio errore…E tu hai rimesso la malizia del mio peccato» (sal 32,5). E tutto si ridimensiona, perché Dio è più grande del nostro cuore e del nostro peccato (cfr 1Gv 3,20).
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Un cuore riconciliato saprà meglio diventare strumento di riconciliazione, e ci permetterà di accostarci agli altri con un atteggiamento meno giudicante. Possiamo veramente ritenere che il Signore Gesù in queste osservazioni ponga in noi fiducia nel saper agire con il suo stesso amore e, se proprio le cose non vanno per il verso giusto, sapere mettere ogni cosa nelle mani di Dio. Non resta che fare nostre le parole del salmo e dire, cantare, direi gridare: «Ascoltate oggi la voce del Signore…Non induriamo il cuore». Perché in Lui c’è gioia e salvezza. C’è perdono.
Per gentile concessione di don Andrea Vena. Canale YouTube.
