Commento alle letture di domenica 1 Dicembre 2019 – Carlo Miglietta

Il commento alle letture di domenica 1 dicembre 2019 a cura di Carlo Miglietta, biblista; il suo sito è “Buona Bibbia a tutti“.

Tra il “già” e il “non ancora”

Il Regno di Dio si è già instaurato nel mistero pasquale di Gesù, nel suo “passaggio” da questo mondo al Padre attraverso la sua passione, morte, resurrezione e ascensione: è questo l’evento che ha determinato una volta per tutti la sconfitta del male e il trionfo di Dio, e che ha fatto di coloro che seguono il Cristo un popolo santo, di veri figli di Dio. Siamo “già” salvati, “già” redenti, “già” possessori dei beni del Regno, la grazia, la vita di Dio, la vittoria sul peccato e sul male, anche se, ancora imprigionati nella dimensione spazio – temporale tipica della creaturalità, “non ancora” li gustiamo esperienzialmente: per ora solo nella fede partecipiamo a questa realtà, finchè la nostra morte, liberandoci dalla nostra dimensione terrena e lanciandoci nell’eternità di Dio, ci permetterà di vivere in pienezza la salvezza e l’incontro con Dio.

Come afferma la lettura esegetica attuale dell’Apocalisse, grande messaggio di speranza, nella Croce e Resurrezione già si è realizzato una volta per tutte il “giorno del Signore” (Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 670) e al momento della nostra morte noi entreremo pienamente in esso. Per tutti noi si realizzerà alla fine della nostra vita, quando usciremo dalla nostra esistenza umana per incontrare Dio, il “ritorno” del Signore (At 1,11), “quando sarà la fine” (Mc 13,7), nell’ora che nessuno conosce, ma che tutti ci attende.

Il Vangelo ci invita a vigilare e vegliare: solo aderendo ora a Cristo, attaccandoci a lui, partecipando al mistero della sua morte, avremo parte della gloria della sua resurrezione. Talora i cristiani aspettano il ritorno del Signore con la noia con cui… si aspetta il tram alla fermata. Il Vangelo ci invita all’entusiasmo, alla veglia gioiosa, ad uscire da un cristianesimo “addormentato” (Mc 13,36), per attendere il Signore con l’ansia con cui l’innamorata aspetta l’innamorato (Ct 3,1-4; 5,2), la sposa lo Sposo, implorando: “Vieni!” (Ap 22,17) al solo che può darle guarigione, salvezza, libertà, amore.

L’Eucarestia celebra questa attesa gioiosa dell’incontro definitivo con Dio. Scriveva il cardinal Pellegrino: “Vi sembra possibile… celebrare la Messa e poi tuffarsi nella realtà di ogni giorno lasciandoci inghiottire dalle cose che passano, senza alzare il capo in attesa vigilante – la <<apokaradokìa>> di cui parla Paolo ai Romani (8,19) – a Colui che verrà per prenderci con sè, <<e così saremo sempre col Signore>> (1 Ts 4,17)? Apprezzare tutti i valori della vita, vedere nelle realtà terrestri i doni con cui il Padre vuol rendere più bella l’esistenza dei suoi figli, è atteggiamento perfettamente cristiano. Non presentiamo al Padre, nella Messa, il pane e il vino, frutti della terra, della vite e del nostro lavoro? Non sono queste umili cose della vita quotidiana gli elementi scelti da Cristo per rendersi presente come cibo di vita eterna e bevanda di salvezza? Ma come sull’altare il pane e il vino non restano tali, così tutta la realtà terrestre è, nel disegno di Dio, scala per salire a lui. Il monito di Paolo è chiaro e deciso: <<Se la nostra speranza in Cristo fosse circoscritta soltanto a questa vita, saremmo i più miserabili di tutti gli uomini!>> (1 Cor 15,19). Come l’apostolo anela a salpare dal porto dell’esistenza terrena per <<essere con Cristo>> (Fil 1,23), il cristiano pienamente consapevole della sua vocazione sa cosa significa l’<<impazienza di Dio>>…, il <<querere Deum>> del salmista…, l’immagine del cervo che anela alla fonte d’acqua viva (Sl 42)”.

L’Eucarestia  annuncio del Veniente        

L’Eucarestia, mentre è proclamazione del primo avvento del Signore, è anche annuncio della sua seconda e definitiva venuta: “Ogni volta infatti che mangiate di questo pane e bevete di questo calice, voi annunziate la morte del Signore finché egli venga” (1 Cor 11,26). Ecco perché nella liturgia eucaristica dei primi cristiani risuonava proprio il grido: “Maranatha! Vieni, o Signore!” (1 Cor 16,22).

 Nell’Eucarestia noi non adoriamo un cadavere, ma colui che è il Vivente oggi e sempre. L’Eucarestia “non introduce i suoi commensali nella realtà definitiva, ma fa parte delle realtà che Cristo prepara per quelli tra i suoi fedeli che sono quaggiù in cammino <<finchè egli venga>>… Come Paolo lascia semplicemente intendere, <<con l’arrivo di colui che deve venire finirà la celebrazione del pasto del Signore>> (G. Delling). Resta che, in uno stesso atto, i cristiani considerano e professano gli oggetti essenziali della loro fede: <<il passato, il presente e il futuro attraverso il pasto cristiano: il passato della croce, nel presente dell’annuncio del Signore vivente, finchè egli venga a prenderci con sé>> (J. Jeremias)” (S. Legasse).

L’Eucarestia pegno del banchetto escatologico

Isaia aveva profetizzato: “Preparerà il Signore degli eserciti per tutti i popoli, su questo monte, un banchetto di grasse vivande, un banchetto di vini eccellenti, di cibi succulenti, di vini raffinati. Egli strapperà su questo monte il velo che copriva la faccia di tutti i popoli e la coltre che copriva tutte le genti. Eliminerà la morte per sempre; il Signore Dio asciugherà le lacrime su ogni volto; la condizione disonorevole del suo popolo farà scomparire da tutto il paese, poiché il Signore ha parlato. E si dirà in quel giorno: <<Ecco il nostro Dio; in lui abbiamo sperato perché ci salvasse; questi è il Signore in cui abbiamo sperato; rallegriamoci, esultiamo per la sua salvezza>>” (Is 25,6-9).

Ogni Eucarestia è preludio e segno del grande banchetto escatologico, più volte preannunciato anche nel Nuovo Testamento (Lc 14,15.24; Ap 19,9.18). “L’Eucarestia… è sempre realtà intermedia o convocazione parziale tra il banchetto pasquale di Gesù e il festino universale delle nazioni a cui necessariamente rimanda e che prepara di volta in volta… Per questo, fin dalla prima generazione cristiana, partecipare all’Eucarestia voleva dire ricevere un <<germe di immortalità>>, un <<antidoto contro la morte>>, un <<ius ad gloriam>> anche per il nostro corpo, un pegno e una caparra, insomma, della resurrezione – transfigurazione finale… L’Eucarestia non è solo un banchetto commemorativo, ma anche anticipativo, perché la Pasqua del Signore è già vittoria sicura sulla morte e su tutte le potenze avverse… Così ogni celebrazione eucaristica è <<viatico>>, tappa nel cammino della speranza verso la <<terra promessa>>, ma insieme nuova forza per riempire della gloria di Cristo ogni realtà presente” (P. Visentin).

“L’acclamazione che il popolo pronuncia dopo la consacrazione opportunamente si conclude manifestando la proiezione escatologica che contrassegna la Celebrazione eucaristica (cfr 1 Cor 11,26): <<nell’attesa della tua venuta>>. L’Eucaristia è tensione verso la meta, pregustazione della gioia piena promessa da Cristo (cfr Gv 15,11); in certo senso, essa è anticipazione del Paradiso, << pegno della gloria futura>> (Solennità del Ss.mo Corpo e Sangue di Cristo, antifona al Magnificat dei II Vespri). Tutto, nell’Eucaristia, esprime l’attesa fiduciosa che <<si compia la beata speranza e venga il nostro Salvatore Gesù Cristo>> (Messale Romano, Embolismo dopo il Padre nostro)” (Giovanni Paolo II, Ecclesia de Eucharistia, 2003, n. 18).

Letture della
I DOMENICA DI AVVENTO – ANNO A
Colore liturgico: VIOLA