Con un po’ di attenzione al contesto, ci si accorge che questi versetti sono collocati al centro di un brano ben strutturato (2,1-3,6) che mostra chi è Gesù, per chi è venuto, il suo superare ogni separazione.
Interviene nella situazione umana curandone le malattie (prima il lebbroso: compassione e volontà di guarirlo; poi il paralitico: perdono dei peccati e guarigione; alla fine l’uomo con la mano inaridita: fare il bene). Dà subito non solo compassione e cura, ma chiama a sé ogni uomo, lo rende soggetto di una possibile relazione con lui: il pubblicano Levi, il cui nome non c’è tra quelli dei dodici, tipo del discepolo qualsiasi. L’assolutamente inadeguato, ma l’unico che non discute con Gesù.
Il brano è infatti quasi esclusivamente di discussioni che, all’inizio e alla fine dell’evangelo (cf. Mc 11,27-12,40), inquadrano tutta la vita pubblica di Gesù. Parole e vita di Gesù “discutibili”, non immediatamente e facilmente accoglibili, problema per me e per tutti.
La presenza di Gesù, già al Battesimo, squarcia i cieli (cf. Mc 1,10), compimento di ciò che abbiamo letto e cantato nell’Avvento: “Se tu strappassi i cieli e scendessi…” (Is 63,19), forse dimenticando il resto del versetto: “… i monti sussulterebbero”.
La presenza del Signore scuote anche le realtà più salde, scombussola anche ciò che si pretende inamovibile, opera squarci con il suo parlare ed agire, diviene criterio, motivazione e possibilità di vita credente, che non lascia spazio ad autodeterminazioni o altri riferimenti (ascesi, religione, tradizioni…).
Ne individuo alcuni.
Perdono che fa saltare la separazione tra cielo e terra; presenza che supera la separazione del peccato; bisogno che conta più delle osservanze, fino a diventarne criterio; fare il bene che condiziona le regole.
Gesù non si separa dagli uomini, ma prende una decisa distanza da alcuni loro modi di pensare e di comportarsi. La proposta che mi arriva è ben individuabile:
– non lasciarsi determinare dalla situazione delle persone, positiva o negativa che sia: l’umanità viene prima del peccato;
– non lasciarsi determinare dal religioso: l’umanità viene prima della purità e delle regole;
– lasciarsi determinare dal Signore, dal suo “essere con…”.
Per fare questo, a volte non si può che cambiare abito, cambiare otri, contenitori, al prezzo di fatica, incomprensioni, rabbia e tristezza (cf. Mc 3,5). Ciò che Dio ha strappato, l’uomo non cerchi di rattopparlo, pena uno strappo (lett. scisma) ancora più grande. Vero problema non è il fatto che ci sia lo strappo né il necessario discernere chi, cosa lo provoca, ma il difficile equilibrio dell’accettare lo strappo senza distanziarsi dalle persone.
- Pubblicità -
Non si può evitare il cambiamento, salvare tutto: le pezze non sono efficaci ma strappano, il vino ha bisogno di muoversi e chiede qualcosa di nuovo. Consapevolezza difficile per gli uomini religiosi convinti e impegnati, rappresentati dai farisei sempre presenti nel brano, ma anche dai discepoli di Giovanni.
Tipologia umana delle sicurezze faticosamente e diligentemente acquisite, la meno disposta a mettersi in discussione (nemmeno davanti a Dio!) e ad accogliere i cambiamenti.
E, in tutto questo, io?
Un fratello di Bose
Puoi ricevere il commento al Vangelo del Monastero di Bose quotidianamente cliccando qui
