L’Erode Antipa descritto da Luca sembra un po’ meno superstizioso. Non crede che Gesù possa essere Giovanni Battista, né una reincarnazione sua o di qualche altro profeta, come Mosè, Eliseo oppure Elia, anch’egli operatore di prodigi, il cui ritorno era tanto atteso a livello popolare.
«Giovanni» – afferma con una certa consapevolezza – «l’ho decapitato io». Non mette in conto una sua eventuale ricomparsa. Lo scetticismo di Antipa fa il paio con quello dell’evangelista Luca nei confronti del vangelo di Marco, propenso ad attribuire ad Antipa l’idea di un Battista redivivus e ad accostare maggiormente la figura di Gesù a quella del suo maestro Giovanni.
Con una diversa prospettiva narrativa, Luca invece approfitta di queste righe per informare brevemente della decapitazione del Battista e della responsabilità personale di Antipa nel martirio del profeta, come pure per preparare il futuro incontro con Gesù nel racconto della Passione. Lo fa attraverso una domanda sull’identità di Gesù, anziché con una affermazione che poi si rivelerebbe fuorviante. E questo quesito di Antipa ci accompagna almeno sino alla confessione di Pietro.
Commento a cura di:
Piotr Zygulski, nato a Genova nel 1993, dopo gli studi in Economia e in Filosofia ha conseguito il dottorato in Ontologia Trinitaria – Teologia all’Istituto Universitario Sophia di Loppiano (FI). È socio ordinario dell’Associazione Teologica Italiana. Dirige la rivista di dibattito ecclesiale “Nipoti di Maritain”. È docente nelle scuole secondarie della Liguria e di Teologia Fondamentale all’ISSRM di Foggia. È un Piccolo Fratello dell’Accoglienza.
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Tra le pubblicazioni: Il Battesimo di Gesù. Un’immersione nella storicità dei Vangeli, Postfazione di Gérard Rossé, EDB 2019.
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