Per la memoria di Maria Addolorata la liturgia ci propone due possibili brani evangelici. Scelgo quello di Luca: la profezia di Simeone a Maria, in cui suo figlio Gesù è presentato come segno di confutazione/smentita/contraddizione.
Ma, avvisa il mio professore Gérard Rossé, è fuorviante vedere in questo passo la Mater Dolorosa sotto la Croce. Luca non conosce quella scena propria soltanto del Quarto Vangelo. Per Luca, Maria non stava ai piedi del figlio crocifisso: «È sempre metodologicamente sbagliato spiegare la teologia di un autore con l’aiuto di quella di un altro», scrive Rossé.
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Allora come leggere la scena di Maria di fronte a Simeone? Alcuni la vedono come la Figlia di Sion, il Popolo di Dio che sarà spaccato tra chi riconoscerà Gesù quale Messia e chi invece lo rifiuterà. Altri studiosi invece preferiscono, almeno in questo caso, interpretarla come rivolta personalmente a Maria: questo potrebbe alludere alla divisione interna alla famiglia di Gesù, o alla lancia che aprì il fianco del Crocifisso, oppure ancora – più semplicemente – al fatto che Maria è partecipe del destino del figlio.
Anche senza necessariamente la scena devozionale dell’Addolorata, anche senza calcare l’aspetto emotivistico, Maria è presente. Per giunta, la sua psyché – la Sua stessa vita – sarà attraversata da una spada, affinché siano svelati – e confutati – i pregiudizi di molti.
Commento a cura di:
Piotr Zygulski, nato a Genova nel 1993, dopo gli studi in Economia e in Filosofia ha conseguito il dottorato in Ontologia Trinitaria – Teologia all’Istituto Universitario Sophia di Loppiano (FI). È socio ordinario dell’Associazione Teologica Italiana. Dirige la rivista di dibattito ecclesiale “Nipoti di Maritain”. È docente nelle scuole secondarie della Liguria e di Teologia Fondamentale all’ISSRM di Foggia. È un Piccolo Fratello dell’Accoglienza.
Tra le pubblicazioni: Il Battesimo di Gesù. Un’immersione nella storicità dei Vangeli, Postfazione di Gérard Rossé, EDB 2019.
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