Gilberto Borghi e Sergio Ventura – Commento (domande) alle Letture di domenica 2 Febbraio 2020

In un tempo di crisi e frammentazione, difficile da analizzare e per ora impossibile da sintetizzare, la lectio personale delle scritture domenicali fa risuonare in noi più domande che risposte. Pensiamo perciò sia utile proporvi, con le parole del poeta Rilke, di sostare un attimo in compagnia di queste domande soltanto: «vorrei pregarla di avere pazienza verso tutto ciò che è irrisolto nel suo cuore, e di sforzarsi di provare amore per le domande in sé, come se fossero delle stanze chiuse a chiave, o dei libri scritti in una lingua straniera. Non si affanni, dunque, per ottenere risposte che ancora non possono esserle date, perché non sarebbe in grado di viverle. Ciò che conta è vivere ogni cosa. Viva le Sue domande, adesso. Forse così, un giorno lontano – a poco a poco, senza accorgersene – vivrà già dentro la risposta» (Lettera a un giovane poeta, IV).

Le domande dell’Agnello

A cura di Gilberto Borghi e Sergio Ventura

1^ LETTURA – Così dice il Signore Dio: «Ecco, io manderò un mio messaggero a preparare la via davanti a me e subito entrerà nel suo tempio il Signore che voi cercate; e l’angelo dell’alleanza, che voi sospirate, eccolo venire, dice il Signore degli eserciti. Chi sopporterà il giorno della sua venuta? Chi resisterà al suo apparire? Egli è come il fuoco del fonditore e come la lisciva dei lavandai. Siederà per fondere e purificare l’argento; purificherà i figli di Levi, li affinerà come oro e argento, perché possano offrire al Signore un’offerta secondo giustizia. Allora l’offerta di Giuda e di Gerusalemme sarà gradita al Signore come nei giorni antichi, come negli anni lontani» (Ml 3,1-4).

GILBERTO: «Qual è il nuovo tempio in cui Gesù chiede di entrare?».

SERGIO: «Cerchiamo ancora, sospirando, Dio? Riusciamo a prepararGli la strada? O ci dimentichiamo che la scoperta (se la facciamo…) della differenza tra la nostra idea di tempio e di offerta e quella di Dio è inarrestabile e insopportabile nella sua forza anti-idolatrica?».

SALMO – Alzate, o porte, la vostra fronte, / alzatevi, soglie antiche, / ed entri il re della gloria. / Chi è questo re della gloria? / Il Signore forte e valoroso, / il Signore valoroso in battaglia. / Alzate, o porte, la vostra fronte, / alzatevi, soglie antiche, / ed entri il re della gloria. / Chi è mai questo re della gloria? / Il Signore degli eserciti è il re della gloria (23).

SERGIO: «Quali soglie psicologiche si devono scavalcare, quali confini intellettuali si devono varcare perché possa entrare in noi il senso vero e profondo di attributi divini quali la signoria, la gloria, la forza e il valore?».

GILBERTO: «Quali porte si devono aprire, alzare perché ancora oggi la forza, il valore, la gloria di Gesù possano risplendere davanti agli uomini?».

2^ LETTURA – Poiché i figli hanno in comune il sangue e la carne, anche Cristo allo stesso modo ne è divenuto partecipe, per ridurre all’impotenza mediante la morte colui che della morte ha il potere, cioè il diavolo, e liberare così quelli che, per timore della morte, erano soggetti a schiavitù per tutta la vita. Egli infatti non si prende cura degli angeli, ma della stirpe di Abramo si prende cura. Perciò doveva rendersi in tutto simile ai fratelli, per diventare un sommo sacerdote misericordioso e degno di fede nelle cose che riguardano Dio, allo scopo di espiare i peccati del popolo. Infatti, proprio per essere stato messo alla prova e avere sofferto personalmente, egli è in grado di venire in aiuto a quelli che subiscono la prova (Eb 2,14-18).

GILBERTO: «Dio ha bisogno di sperimentare la prova e la sofferenza per poterci comprendere e redimere?»

SERGIO: «Affinché possiamo testimoniare Dio in modo credibile e misericordioso (e rendere impotente il Diavolo), ci sappiamo rendere simili – e carnalmente simili (fino alla morte) – a coloro che sono schiavi e provati dal peccato e delle cui sofferenze (a partire dal timore della morte) vogliamo prenderci cura e liberarli?».

VANGELO – Quando furono compiuti i giorni della loro purificazione rituale, secondo la legge di Mosè, Maria e Giuseppe portarono il bambino a Gerusalemme per presentarlo al Signore – come è scritto nella legge del Signore: «Ogni maschio primogenito sarà sacro al Signore» – e per offrire in sacrificio una coppia di tortore o due giovani colombi, come prescrive la legge del Signore. Ora a Gerusalemme c’era un uomo di nome Simeone, uomo giusto e pio, che aspettava la consolazione d’Israele, e lo Spirito Santo era su di lui. Lo Spirito Santo gli aveva preannunciato che non avrebbe visto la morte senza prima aver veduto il Cristo del Signore. Mosso dallo Spirito, si recò al tempio e, mentre i genitori vi portavano il bambino Gesù per fare ciò che la Legge prescriveva a suo riguardo, anch’egli lo accolse tra le braccia e benedisse Dio, dicendo: «Ora puoi lasciare, o Signore, che il tuo servo vada in pace, secondo la tua parola, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, preparata da te davanti a tutti i popoli: luce per rivelarti alle genti e gloria del tuo popolo, Israele». Il padre e la madre di Gesù si stupivano delle cose che si dicevano di lui. Simeone li benedisse e a Maria, sua madre, disse: «Ecco, egli è qui per la caduta e la risurrezione di molti in Israele e come segno di contraddizione – e anche a te una spada trafiggerà l’anima –, affinché siano svelati i pensieri di molti cuori». C’era anche una profetessa, Anna, figlia di Fanuèle, della tribù di Aser. Era molto avanzata in età, aveva vissuto con il marito sette anni dopo il suo matrimonio, era poi rimasta vedova e ora aveva ottantaquattro anni. Non si allontanava mai dal tempio, servendo Dio notte e giorno con digiuni e preghiere. Sopraggiunta in quel momento, si mise anche lei a lodare Dio e parlava del bambino a quanti aspettavano la redenzione di Gerusalemme. Quando ebbero adempiuto ogni cosa secondo la legge del Signore, fecero ritorno in Galilea, alla loro città di Nàzaret. Il bambino cresceva e si fortificava, pieno di sapienza, e la grazia di Dio era su di lui (Lc 2,22-40).

SERGIO: «Ci ricordiamo che l’osservanza rituale, in quanto processo di distacco e spogliamento, è solo occasione e presupposto della manifestazione dello Spirito, dell’a/Altro? E, viceversa, che lo Spirito, l’a/Altro può meglio indicare agli uomini la luce, la parola salvifica – quella che svela molte contraddizioni – se riesce ad incrociare un atto rituale di distacco e spogliamento? Riusciamo a fare sì che la lunga e saggia attesa di ciò che speriamo, della luce alla fine del tunnel, non ci impedisca di vederne l’inizio della realizzazione in un piccolo dettaglio, in un piccolo lume?».

GILBERTO: «Come mai, anche nei primordi della vita di Gesù, lo Spirito Santo agisce contestualmente all’osservanza della legge mosaica, ma non attraverso di essa? Religione e fede non coincidono?».

Fonte: Vinonuovo

A cura di Gilberto Borghi e Sergio Ventura

Letture della Domenica
PRESENTAZIONE DEL SIGNORE – festa
Colore liturgico: BIANCO