Avvento e l’Importanza della Meta Escatologica
Il commento di don Fabio si concentra sul Vangelo di Matteo (capitolo 24) per sottolineare l’importanza della riflessione escatologica, ovvero l’attenzione rivolta alla fine dei tempi e al destino ultimo dell’esistenza umana. Viene evidenziato che la percezione del futuro—l’incontro finale con il Figlio dell’Uomo per il giudizio—determina la qualità della vita nel presente, combattendo l’ansia con la consapevolezza della meta.
Attraverso il richiamo al racconto di Noè, la fonte critica coloro che vivono immersi negli appetiti immediati, ignorando la serietà e la grandezza degli eventi storici e spirituali. L’esortazione centrale è rivolta alla “vigilanza”, poiché l’arrivo del Signore sarà inaspettato, simile a un ladro, richiedendo di vivere come servi che sanno di dover rendere conto delle loro azioni anziché come padroni assoluti della propria vita.
sL’Avvento è dunque proposto come un momento opportuno per una profonda revisione della condotta, mirando a purificare l’esistenza affinché tutto ciò che si compie abbia sostanza e possa reggere al confronto con la verità eterna di Cristo.
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4 lezioni dal Vangelo che sfidano il nostro modo di vivere oggi
Introduzione
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Siamo costantemente immersi nel presente, persi nelle nostre routine e preoccupazioni immediate. Ma se la chiave per vivere un presente denso di significato non fosse nel qui e ora, ma nel nostro rapporto con il futuro? Questo non è un esercizio di pensiero positivo, ma una questione di escatologia — la riflessione sulle “cose ultime”. Non si tratta di predire la fine del mondo, ma di comprendere una verità fondamentale: il modo in cui concepiamo la nostra destinazione finale (la nostra meta) determina la qualità e il senso di ogni nostro passo oggi. Un antico testo spirituale ci offre quattro avvertimenti cruciali, quattro correttivi per una società che rischia di smarrire la rotta.
1. La tua idea di futuro sta decidendo il tuo presente, adesso.
Il concetto è tanto semplice quanto potente: la qualità della nostra vita presente è determinata da come percepiamo il nostro futuro. Se vediamo ciò che ci attende come un vuoto minaccioso, il nostro oggi sarà divorato dall’ansia. Se, al contrario, lo concepiamo come un incontro decisivo e carico di significato, il nostro presente si riempirà di serenità e scopo.
Da come penso il mio futuro, decido come vivo il mio oggi.
Questa idea sposta radicalmente il nostro focus. Invece di limitarci a gestire le angosce quotidiane, siamo chiamati a ridefinire la destinazione verso cui ci stiamo muovendo. Secondo questa visione, non stiamo correndo “verso il buio, ma verso un incontro”. Ma non un incontro generico: un incontro con il “Figlio dell’uomo” che verrà a “giudicare i vivi e morti”. È la consapevolezza di questa resa dei conti finale a infondere peso, serietà e valore in ogni singola scelta che compiamo nel presente.
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2. La “vita normale” può essere un’illusione pericolosa.
L’analogia usata è quella della gente ai tempi di Noè, che “mangiava, beveva, prendeva moglie e prendeva marito”. Attività normali, certo. Ma la loro normalità era un sintomo di cecità spirituale. Quel mondo, infatti, era il culmine di una progressiva “degenerazione” e di una “violenza sempre maggiore” iniziate con Caino. Il diluvio non fu un capriccio divino, ma una necessaria “purificazione”, una “liberazione dal male” che aveva corrotto ogni cosa.
Vivere solo per mangiare, bere e soddisfare i propri appetiti, ignorando la costruzione di un’arca su una montagna, è descritto come un “livello più o meno animale di vita”. È l’emblema di un’esistenza inconsapevole, vissuta senza percepire la serietà della storia. La nostra cultura del consumo, che ci spinge alla distrazione perpetua, ci rende pericolosamente simili a loro: intenti a vivere la nostra “normalità” mentre il mondo attorno a noi manifesta i segni di una profonda crisi morale e spirituale.
3. Le crisi della vita non sono incidenti: sono bivi.
L’immagine proposta è cruda: “due uomini saranno nel campo, uno verrà portato via l’altro lasciato”. Questo non parla di una selezione arbitraria, ma di come gli eventi improvvisi e trasformativi della vita agiscano come un meccanismo di smistamento, un bivio che ci costringe a rivelare chi siamo veramente.
La pandemia è un esempio perfetto. Un evento del genere cambia le regole del gioco e svela chi è preparato a crescere e chi è destinato a rimanere immobile. Di fronte a una crisi, alcuni si distruggono esistenzialmente, mentre altri diventano più maturi, profondi e autentici. La prova non crea il nostro carattere, lo rivela. La crisi, in altre parole, mostra chi è “pronto a partire” e chi, invece, “resta lì dove sta”, incapace di farsi trasformare dalla vita.
4. Il più grande inganno è sentirsi “padrone di casa”.
L’ultima analogia è quella del padrone di casa di fronte al ladro notturno. Se viviamo come se fossimo i padroni assoluti della nostra esistenza, convinti di poter controllare e prevedere tutto, allora il momento della verità arriverà in modo inaspettato e violento, come un ladro che scassina la casa. Questa arroganza nasce da un errore filosofico moderno: l’assolutizzazione della ragione. Crediamo che il nostro intelletto possa comprendere ogni cosa, ma “il mondo va avanti con un disegno più grande”.
L’alternativa è vivere come un custode, un servitore che sa di dover rendere conto a qualcun altro. Questa prospettiva genera vigilanza, prontezza e un profondo senso di responsabilità. Vediamo le conseguenze del sentirsi “padrone” nella crisi ecologica: abbiamo agito come padroni irresponsabili, inquinando il mondo, e ora altri dovranno fare i conti con le nostre scelte. Il messaggio è un avvertimento ineludibile: saremo chiamati a rispondere.
Conclusione: Vivere per ciò che ha sapore di eternità
Il filo rosso che unisce questi quattro punti è un richiamo potente a vivere un’esistenza che trascenda gli appetiti immediati e le distrazioni. È una sfida a superare quello che la fonte definisce senza mezzi termini la condizione di un’umanità che si sta “avviluppando nelle comodità, diventando stupida nella mancanza di profondità”.
Il messaggio finale è un invito a vivere con la consapevolezza di uno scopo più alto e di una responsabilità ultima. Le azioni che “hanno eternità dentro” sono quelle che possono reggere il confronto con la misura della verità e dell’amore assoluti, personificati in Cristo.
In un mondo che ci spinge a vivere per l’attimo, forse l’atto più rivoluzionario è guardare verso l’orizzonte. E tu, verso cosa stai correndo?
[testo non di don Fabio]
Qui tutti i commenti di don Fabio Rosini
Commento di don Fabio Rosini al Vangelo di domenica 30 novembre 2025 – Anno A, dai microfoni di Radio Vaticana (dove potete trovare il file audio originale utilizzato nel video).
