don Fabio Rosini – Commento al Vangelo di domenica 23 agosto 2026

La Pietra di Banias e la Vittoria sugli Inferi

Don Fabio analizza il celebre episodio evangelico della professione di fede di Pietro, contestualizzandolo geograficamente presso l’antica Banias, un luogo storicamente segnato da culti pagani e sacrifici umani.

Gesù sceglie questo scenario oscuro per definire la propria identità, chiedendo ai discepoli di riconoscerlo proprio laddove regnavano le idolatrie e il timore della morte. Attraverso la rivelazione del Padre, Simone riceve il nome di Pietro, trasformandosi in una “pietra” intesa come pavimento o ponte che permette agli altri di giungere a Cristo.

Don Fabio sottolinea che la Chiesa non subisce passivamente gli attacchi del male, ma agisce per scardinare le porte degli inferi, strappando l’umanità dalle tenebre. In questa prospettiva, la fede non è un concetto intellettuale, ma un’esperienza di liberazione che vince la paura e restituisce la vita.

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Approfondiamo il commento di don Fabio.

Il segreto di Banias: perché la fede è nata sulla soglia dell’inferno

1. Introduzione: Un Palcoscenico Inaspettato

Immaginate la polvere delle strade dell’Alta Galilea, il calore che riverbera contro le pareti rocciose del Monte Hermon e l’ombra imponente di una scogliera che sembra trasudare una storia antica e inquietante. Gesù non ha scelto un eremo silenzioso o la sacralità protetta di una sinagoga per porre ai suoi discepoli la domanda che avrebbe cambiato la storia: «Voi, chi dite che io sia?». La sua è stata una scelta topografica precisa e provocatoria: Banias. Portare i Dodici in questo luogo non è stato un caso, ma un atto deliberato per collocare la nascita della Chiesa non nel vuoto pneumatico della teoria, ma sulla soglia di ciò che il mondo antico considerava l’ingresso degli inferi.

2. Un Pantheon a Cielo Aperto: La Fede contro l’Idolatria

Banias si presentava come una complessa stratigrafia di religiosità pagana, un vero e proprio “pantheon a cielo aperto”. Qui, la roccia non era un elemento neutro, ma il supporto per santuari dedicati a divinità cananee, greche e romane che coesistevano in un sincretismo spiazzante. È proprio in questo contesto, di fronte alle idolatrie più radicate, che Gesù esige una professione di fede. Questo ci insegna che il cristianesimo non nasce per essere una dottrina isolata o difensiva, ma si definisce nel confronto con ciò che è estraneo e ostile.

“Il cristianesimo dei martiri si manifesterà così in ogni epoca, proprio nei luoghi più estranei e ostili.”

La Chiesa non teme il contesto pagano; al contrario, trae la sua identità dalla capacità di affermare la Signoria di Cristo proprio laddove le tenebre sembrano avere l’ultima parola.

3. L’Inquietante “Bocca della Morte”

Il cuore simbolico di Banias era una grotta carsica dall’aspetto sinistro. Una sorgente d’acqua appariva improvvisamente per poi inabissarsi nelle viscere della terra, scomparendo in una voragine prima di riemergere più a valle. Per l’uomo antico, quell’acqua che veniva “inghiottita” dalla roccia era l’immagine plastica del regno della morte, la bocca vorace degli inferi.

Dobbiamo guardare oltre la bellezza naturalistica per scorgere i macabri dettagli del culto ctonio che infestavano quel sito: la tradizione parla del sacrificio umano, del tragico “gettito dei figli” nelle cavità della roccia per placare divinità assetate di vita. Era il luogo del nulla, della paura e della fine di ogni speranza. Gesù sceglie questo sfondo — una roccia che letteralmente divorava l’umanità — per parlare di un’altra Roccia e di una vita che non conosce tramonto.

4. Cosa Significa Davvero essere “Pietra”

In questo scenario di morte, avviene il cambio di nome di Simone. Ma per comprendere questa metamorfosi, dobbiamo guardare alla paternità. Nella Bibbia, il nome definisce l’origine: Gesù chiama Simone “figlio di Giona” (Bar-Jonah), sottolineando la sua origine umana, fatta di carne e sangue. Tuttavia, nel momento in cui Simone riconosce in Gesù il “Figlio del Dio vivente”, la sua genealogia cambia. È la rivelazione del Padre celeste a trasformare il pescatore in fondamento.

San Giovanni Paolo II, nelle sue riflessioni giovanili, ha restituito a questa “pietra” una dinamica sorprendente. Pietro non è un monumento statico o una statua da venerare, ma un pavimento o, meglio ancora, un ponte (pontifex). Essere pietra significa diventare un’infrastruttura di servizio: un piano solido su cui gli altri possono camminare per arrivare a Cristo. La fede non è un privilegio statico, ma un luogo di passaggio affinché l’opera di Dio possa transitare verso il prossimo.

5. L’Errore di Traduzione che Cambia Tutto: Porte vs Potenze

Esiste un dettaglio filologico nel testo greco che ribalta la nostra percezione della missione ecclesiale. Se le traduzioni moderne parlano spesso di “potenze degli inferi”, il testo originale recita testualmente: «le porte degli inferi non prevarranno».

Questo spostamento semantico non è una sottigliezza accademica, ma un totale rovesciamento di prospettiva:

• La visione difensiva: Immaginiamo la Chiesa come una cittadella assediata che cerca disperatamente di resistere agli attacchi del male.
• La visione d’assalto: Una porta è per natura un elemento statico, non attacca, ma difende. Se le porte non prevarranno, significa che è la Chiesa a trovarsi all’offensiva.

La Chiesa è chiamata ad assediare il regno della morte per scardinarne i battenti e liberare i prigionieri. È l’immagine potentissima dell’iconografia orientale della Risurrezione: Cristo non fluttua in una gloria solitaria, ma scende nell’oscurità e afferra per i polsi Adamo ed Eva. Non li prende per mano, ma li scuote, li “strizza fuori” (come suggerisce l’azione fisica del verbo greco) dalla bocca nera degli inferi per riportarli alla luce.

6. Conoscere Cristo è un Atto di Liberazione

Il viaggio a Banias non è stato una gita d’istruzione, ma una necessità esistenziale. Conoscere Cristo non è un’operazione intellettuale o l’adesione a una dottrina astratta; è un’esperienza di liberazione. È comprendere ciò che è capace di tirarci fuori dal buio, dalla paura della morte e dalle schiavitù che ci inabissano.

Se la fede di Pietro non è “farina del suo sacco” ma un dono ricevuto per diventare pavimento per gli altri, allora ogni credente deve interrogarsi sulla natura della propria adesione a Cristo.

La tua fede è oggi un ponte solido che permette a chi soffre di attraversare l’abisso, o è diventata una nozione teorica che non ha più la forza di scuotere le porte dell’oscurità?mo, necessario passo per iniziare a camminare sulla Parola e scoprire che il mare, sotto il comando di Dio, può diventare un sentiero.

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Commento di don Fabio Rosini al Vangelo di domenica 23 agosto 2026 – Anno A, dai microfoni di Radio Vaticana (dove potete trovare il file audio originale utilizzato nel video).