L’Agnello di Dio e il Segno del Servo
Don Claudio si focalizza sul tema della manifestazione di Dio attraverso la figura di Gesù spiegando come Giovanni Battista presenti Cristo come l’Agnello di Dio, un titolo che richiama sia il sacrificio pasquale sia la figura del Servo sofferente descritta dal profeta Isaia.
Sottolinea l’importanza della missione universale di Gesù, che non si limita a Israele ma si estende come luce a tutte le nazioni del mondo. Il commento approfondisce anche la risposta umana alla chiamata divina, citando il Salmo 39 e l’obbedienza di San Paolo come esempi di totale disponibilità alla volontà del Signore. In sintesi, le fonti invitano i fedeli a riconoscere la divinità di Cristo e a seguire il suo esempio di servizio e santità.
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Trascrizione generata automaticamente da Youtube e rivista tramite IA.
Il Tempo Ordinario e le Tre Epifanie
Dopo la festa del battesimo del Signore inizia il tempo ordinario, ma la festa dell’Epifania segna questo periodo dell’anno. La liturgia vuole sottolineare la manifestazione del Signore Dio che si è fatto uomo per noi: non ha voluto rimanere sconosciuto, si è fatto conoscere e gli uomini lo hanno riconosciuto.
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Nella tradizione antica della Chiesa si ricordano tre momenti di rivelazione:
- La prima epifania: la visita dei Magi.
- La seconda epifania: quella nelle acque del Giordano, quando la voce del Padre e la discesa dello Spirito rivelano che Gesù è il Figlio.
- La terza epifania: il segno inaugurale alle nozze di Cana.
Quest’anno, nel ciclo A, ci viene proposto il momento in cui Giovanni Battista riconosce Gesù. Anche questa è un’epifania: il battezzatore indica Gesù come l’Agnello di Dio, colui che toglie il peccato del mondo.
Il significato dell’Agnello e del Servo
L’espressione “Agnello di Dio” ci è familiare perché il celebrante la usa ogni volta che presenta l’ostia consacrata prima della comunione. Nell’Antico Testamento, l’agnello è l’animale sacrificale legato alla Pasqua, segno del riscatto dalla schiavitù d’Egitto.
Tuttavia, il titolo adoperato dal Battista ha una radice aramaica particolare: il termine Talia indica sia l’agnello che il servo. Gesù è dunque l’Agnello di Dio, ovvero il servo e ministro che Dio ha istituito per la salvezza del mondo, il sacrificio a Lui gradito. Giovanni Battista dà testimonianza di ciò che ha visto: lo Spirito è sceso e rimasto su Gesù, rivelandolo come il consacrato, il Messia e il plenipotenziario di Dio.
La figura del Servo in Isaia
La prima lettura presenta il secondo canto del servo (Isaia, capitolo 49). Questo servo non è una personificazione di Israele, come suggerito da alcune interpretazioni posteriori, ma un individuo ben preciso scelto come mediatore di alleanza.
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Il brano ha un tono autobiografico e descrive la crisi del profeta in esilio a Babilonia:
- La crisi: Il profeta sente di aver sprecato tempo e fatica senza riuscire a riportare Israele al Signore.
- La risposta di Dio: Il Signore non accetta le sue dimissioni, ma amplia il suo incarico. Gli dice: “È troppo poco che tu ti occupi solo di Israele; Io ti farò luce delle nazioni perché tu porti la mia salvezza fino all’estremità della terra”.
Questa esperienza vissuta cinque secoli prima di Cristo è la chiave di lettura della missione di Gesù: Egli è il servo e la luce scelta per tutti i popoli.
La Risposta dell’Uomo: “Eccomi”
Il Salmo 39 esprime la vocazione di chi ha capito che Dio non vuole sacrifici o offerte materiali, ma la disponibilità della vita. La risposta dell’uomo di Dio è: “Sono disponibile, eccomi Signore, io vengo per fare la tua volontà”.
Questa è la preghiera di Gesù, ma deve diventare anche la nostra preghiera. Anche San Paolo, all’inizio della prima lettera ai Corinzi, si presenta come chiamato ad essere apostolo e si rivolge ai fedeli definendoli “santi per chiamata”. Per essere santi, i chiamati devono rispondere con la stessa disponibilità del profeta e di Gesù: “Eccomi Signore, vengo per fare la tua volontà”.
Metafora per la comprensione: La missione del Servo descritta nelle fonti è simile a quella di una piccola candela che pensa di dover illuminare solo l’angolo di una stanza (Israele), ma che Dio trasforma in un faro immenso capace di guidare tutte le navi in mare aperto (le nazioni), affinché nessuno resti al buio.
