Commento alle letture di domenica 29 Dicembre 2019 – Carlo Miglietta

Il commento alle letture di domenica 29 dicembre 2019 a cura di Carlo Miglietta, biblista; il suo sito è “Buona Bibbia a tutti“.

IL RUOLO DI GIUSEPPE

 “Matteo, fedele al suo programma narrativo, già chiarito con la genealogia, che aveva lo scopo di dimostrare che Gesù appartiene al popolo della promessa di Abramo e alla stirpe promessa di Davide, ci presenta il ruolo fondamentale ricoperto da Giuseppe: egli funge da vero custode della Santa Famiglia, ponendo la propria esperienza e disponibilità al servizio del piano divino, che gli fu rivelato di volta in volta attraverso il sogno (Mt 2,13.19.22).

Giuseppe, sull’esempio del grande patriarca Abramo, custodisce il figlio della promessa, il figlio amatissimo, anche se non suo. E’ un’esperienza che lo rende a tutti gli effetti modello per la paternità umana, fatta di lavoro e di semplicità, di affetto e di dedizione, di rispetto e di silenzio, di fede e d’abbandono al Signore” (Ravasi).

Giuseppe è il giusto obbediente, che “fece come aveva ordinato l’Angelo del Signore” (Mt 1,24), rinunciando anche alla paternità naturale, la più grande aspirazione per un ebreo e per di più discendente davidico, per la diversa vocazione di silenzioso custode del mistero dell’Incarnazione.

Giuseppe è il giusto che obbedisce anche alle leggi degli uomini: obbedendo al decreto di Cesare Augusto sul censimento di tutto l’impero, si sobbarca il lungo viaggio tra Nazaret, dove risiedeva, e Betlemme, la città davidica, con la moglie ormai prossima al parto: pensiamo ai timori, alle fatiche…

Giunti a Betlemme, “non c’era posto per loro nell’albergo”, e il parto avviene tra mille difficoltà, con il bimbo che viene “deposto in una mangiatoia” (Lc 2,1-7). Immaginiamoci i pensieri di Giuseppe: “Ma come ? Il “Salvatore, Cristo Signore” (Lc 2,11; cfr Mt 1,21) nasce in una tale povertà? Ma non doveva essere il Messia glorioso, che avrebbe restaurato la potenza di Israele e realizzato il Regno di Dio?”.

Subito alla prova della povertà si associa quella della persecuzione: per intuizione divina (“in sogno”: Mt 2,13), Giuseppe comprende che Gesù è in pericolo, perchè Erode attenta alla sua vita, e che deve fuggire: di nuovo fa obbedienza, e “nella notte” (Mt 2, 14) del dubbio e della paura fugge in Egitto con Maria e il bambino. Giuseppe, senza  discutere, senza presentare un proprio progetto alternativo, fa un Esodo al contrario, dalla Terra Promessa alla terra della schiavitù e dell’oppressione: ce lo immaginiamo nelle difficoltà dell’emigrante, nella miseria, nella ricerca di un lavoro presso padrone, di una casa per Maria e Gesù…

Dopo la morte di Erode, nuovamente capisce da Dio che potrà tornare in Israele; un’ulteriore rivelazione, un altro sogno, lo avverte di recarsi in Galilea: e Giuseppe va con la famiglia “ad abitare in una città chiamata Nazaret, perchè si adempisse ciò che era stato detto dai profeti: “Sarà chiamato Nazareno”” (Mt 2,23). Sembra che Giuseppe, che ha avuto dall’angelo il mandato di dare al Figlio di Maria il nome di Gesù (Mt 1,21), si adoperi personalmente perchè per il Salvatore si adempiano anche gli altri appellativi previsti dalle Scritture: ha ormai capito che il Messia sarà povero e umile, e accetta pienamente il mistero del suo nascondimento in quell’infima località di cui il saggio Natanaele esclamerà: “Da Nazaret può mai venire qualcosa di buono?” (Gv 1,46).

Giuseppe è anche il giusto religioso, che adempie ai precetti della Legge mosaica: quando Gesù ha otto giorni lo porta a circoncidere, inserendolo così nel popolo di Abramo (Lc 2,21); ai quaranta giorni lo presenta al tempio di Gerusalemme (Lc 2,22-39), offrendo in suo ricatto il sacrificio dei poveri (Lv 5,7; 12,8): è lì viene benedetto con Maria dal vecchio Simeone (Lc 2,33), e sente l’annuncio del destino di sofferenza a cui il Figlio è chiamato; e “tutti gli anni” (Lc 2,41) si reca a Gerusalemme con la famiglia per la festa di Pasqua.

Giuseppe è il giusto che accetta il mistero del Figlio, anche se non lo comprende: “Il padre e la madre di Gesù si stupivano delle cose che si dicevano di lui” (Lc 2,33); “al vederlo restarono stupiti… Ma essi non compresero le sue parole” (Lc 2,48-50).

GIUSEPPE PATRONO DEI GENITORI

Giuseppe, come padre adottivo, è padre vero a tutti gli effetti giuridici (Mt 1,16; Lc 2,4) religiosi e sociali (Mt 1,21; Lc 2,21-24.41): ed è da tutti considerato il vero padre di Gesù (Mt 13,55). La sua figura è modello di tutti i genitori adottivi, accompagnando Gesù nella sua crescita “in sapienza, età e grazia davanti a Dio e agli uomini” (Lc 2,52) nei lunghi e decisivi anni di Nazaret. Gesù lo avrà chiamato “Abbà”, come tutti i bambini ebrei, e dalla sua calda e intensa relazione affettiva avrà imparato a rivolgersi poi a Dio come “Padre”: “Certo il suo inconscio è stato impregnato dalla figura di Giuseppe, dalle sue parole, dai suoi sguardi e dal suo silenzio e così Giuseppe, che non ha generato Gesù secondo la carne, l’ha generato come uomo e l’ha fatto passare dalla relazione della paternità umana a quella di Dio… Se Gesù arriverà a dire: “Il Padre ama il Figlio” (Gv 5,20), “Ti ringrazio, Padre, perchè mi hai ascoltato: Io so che ti mi esaudisci sempre” (Gv 11,41-42) è anche grazie alla relazione filiale con Giuseppe” (E. Bianchi, Amici del Signore, Gribaudi, Torino, 1990, pg. 111). Questo Giuseppe che insegnò a Gesù anche un mestiere, tanto che il Figlio di Dio sarà chiamato “il carpentiere” (Mc 6,3), “il figlio del carpentiere” (Mt 13,55).

In questo contesto possiamo fare una applicazione estemporanea, ma di grande attualità. Oggi uomini e donne fanno figli in età sempre più adulta per molti motivi che esulano dalla nostra riflessione e ciò crea una maggiore difficoltà, generando come contrappeso l’ossessione del figlio a tutti i costi e con ogni mezzo. Il vangelo di oggi ci dice che non si è padri «giusti», cioè padri «veri» inseminando una donna o lasciandosi inseminare da un uomo: non si è padri e madri perché si genera un figlio della propria carne. Si è padri e madri quando si sceglie di essere «genitori adottivi» del proprio o altrui figlio che a questo punto non fanno differenza alcuna. La paternità e la maternità non nascono dalla natura, ma dalla «giustizia», cioè dalla «verità» di se stessi, quando si decide di offrire la propria vita, il proprio tempo, la propria esperienza a qualcuno che si elegge come figlio e lo si onora come tale. La paternità e la maternità adottive danno la vocazione di padre e madre che la natura non dà, perché genitori si diventa in cinque secondi, mentre per essere educatori genitoriali occorre tutta la vita. Questo è il motivo per cui bisogna recuperare l’immagine di Giuseppe e valorizzarla per la sua statura di uomo che va oltre le apparenze e si realizza in un evento che non aveva previsto, ma che inserisce nella sua vita scegliendolo e diventando il padre legale di quel Gesù che deve ancora nascere.

Giuseppe, un grande papà, che presto scompare per lasciare ogni spazio al Figlio…

Ci invita a pregare la Liturgia della Sacra Famiglia: “O Dio nostro Padre, che nella santa Famiglia ci hai dato un vero modello di vita, fa’ che nelle nostre famiglie fioriscano le stesse virtù e lo stesso amore, perchè riuniti insieme nella tua casa possiamo godere la gioia senza fine”.

Letture della
SANTA FAMIGLIA DI GESÙ MARIA E GIUSEPPE – ANNO A – Festa
Colore liturgico: BIANCO