Commento al Vangelo del 28 gennaio 2018 – Azione Cattolica

Gesù, dopo il battesimo e le tentazioni, comincia la sua predicazione in Galilea, chiama i primi quatto discepoli e insieme con loro si reca a Cafarnao, sulle sponde del lago di Tiberiade, città importante sul transito verso la Siria. È giorno di sabato, entra nella Sinagoga, comincia a insegnare «come uno che ha autorità», scatenando le prime tensioni proprio perché si rivela guaritore e maestro.

Nel giorno di sabato, il servizio nella sinagoga comprendeva preghiere, lettura della Scrittura e insegnamento svolto da chiunque, invitato, avesse una sufficiente preparazione. Il brano sembra incentrato tutto sul racconto dell’esorcismo descritto secondo uno schema preciso: incontro tra Gesù e l’ossesso, esorcismo, impressione sugli astanti. Marco fa in modo che risulti chiaro che lo stupore non è causato soltanto dal miracolo, ma dal fatto che viene dopo l’insegnamento definito autorevole per contrapposizione a quello degli scribi.

Questi, al tempo dei fatti, sono i maestri e interpreti della legge che era spiegata mediante il riferimento alla Scrittura e ai maestri giudei. L’insegnamento di Gesù appare, invece, diretto, fondato sulla sua autorità personale riconosciuta dallo stesso “posseduto”; il quale non è tale a causa di impurità rituale, ma di una forza esterna diretta da Satana che per bocca dell’uomo reclama i suoi diritti: “che c’entri con noi?”.

Ed è proprio lo spirito immondo ad ammettere e confessare la vera identità di Gesù: egli è sì il Nazareno, ma prima di tutto il “santo di Dio” venuto a inaugurare il Regno di Dio cui segue la fine del potere dei demoni («Sei venuto a rovinarci!»). A questo punto, come al vertice di una scena dialettica e senza bisogno di gesti particolari, la “parola” compie il miracolo. La meraviglia degli astanti non è altro che una nota di carattere numinoso, una dottrina nuova insegnata con autorità, che determina la diffusione della fama di Gesù.

Come Gesù, che mette sempre insieme insegnamento e guarigioni, parole e fatti, anche noi siamo invitati a non separare la fede dalla vita. Alle parole seguano sempre dei gesti concreti. E completiamo ogni nostra attività con la riflessione e la preghiera che danno il senso a tutto il nostro indaffararci.

Quando mi chiami, o Signore mio Dio, vorrei sempre rispondere “io vengo”, desidero seguirti, ma la mia debolezza impedisce alla volontà di mettere le ali. Ecco allora: io mi metto dinanzi a te povero e nudo. Ristora la mia fame; riscalda la mia freddezza, rischiara la mia cecità perché io possa vederti; e non permettere che io mi perda.

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