โLa preghiera dellโumile penetra le nubi, finchรฉ non sia arrivata, non si contentaโ. Queste parole del libro del Siracide (35,17), che aprono la liturgia di questa domenica, ci pongono in continuitร con quanto abbiamo ascoltato domenica scorsa. La preghiera resta lโorizzonte nel quale la Parola di Dio ci immette.
Ma non รจ piรน lโinsistenza nel rivolgersi a Dio, come nellโepisodio della povera vedova, bensรฌ lโatteggiamento che lโuomo deve avere nella preghiera. Lโevangelista Luca (18,9-14) inizia la narrazione della notissima parabola del fariseo e del pubblicano che si recano al tempio, con una premessa che ne mostra la ragione: โGesรน disse questa parabola per alcuni che presumevano di essere giusti e disprezzavano gli altriโ. Si tratta in veritร di una situazione nella quale tutti possiamo ritrovarci. Ognuno di noi, in fondo, ha una buona considerazione di sรฉ, accompagnata, invece, da un senso piuttosto critico verso gli altri. E credo sia opportuno sottolinearlo nei nostri tempi, perchรฉ รจ diventato fin troppo facile puntare il dito contro gli altri, senza guardare se stessi. Storture e deviazioni avvengono anche perchรฉ lโambiente spesso le permette o le tollera. Non cโรจ dubbio che la caduta della tensione morale ci vede tutti corresponsabili, seppure in diverso grado, per cui รจ difficile tirarsene totalmente fuori.
La parabola di questa domenica รจ, perciรฒ, davvero attuale: sono davvero molti coloro che si sentono piรน giusti degli altri; potremmo dire che il โtempioโ di questo mondo รจ stracolmo di gente che โpresume di essere giusta e disprezza gli altriโ. Il fariseo, che sta ritto in piedi davanti allโaltare e ringrazia Dio per la vita buona che conduce, non รจ solo, รจ circondato dalla maggioranza. Il fariseo ha da vantare cose che la maggioranza difficilmente puรฒ presentare. In effetti ha qualcosa di esemplare: che vada al tempio รจ cosa buona; รจ anche bello che non si nasconda da una parte e non si metta in fondo vicino alla porta, come accadeva e accade ancora in molte nostre chiese. Inoltre, quel che il fariseo dice รจ vero: non รจ un ladro, non รจ un imbroglione, non tradisce la moglie ed รจ diverso da quel pubblicano che si รจ fermato in fondo.
Poi digiuna veramente due volte la settimana e paga le offerte. Non sono cose da poco; non tutti le fanno. ร quindi anche giusto che ringrazi Dio. Insomma sembra davvero a posto in tutto. Quanto al pubblicano, cโรจ da dire la stessa cosa, sebbene in tuttโaltro senso. Che si fermi in fondo al tempio non รจ poi cosรฌ esemplare; e se non ha il coraggio di alzare gli occhi al cielo รจ certo per buoni motivi. Se si batte il petto, lo fa a ragione. Si chiama peccatore e lo รจ veramente. Insomma, non รจ una persona che possiamo definire โperbeneโ. Ma lo sa ed รจ pentito. Ed รจ proprio qui il motivo che fa rovesciare il giudizio della parabola. Gesรน dice chiaramente che davanti a Dio non contano le opere che uno puรฒ accampare, bensรฌ lโatteggiamento del cuore.
Questa parabola รจ certo una lezione sulla preghiera, ma ancor piรน lo รจ circa lโatteggiamento da avere davanti a Dio. Il peccato del fariseo non รจ sul piano delle pratiche religiose (le osserva tutte e con scrupolo), ma su quello della presunzione, dellโautosufficienza, della grettezza e della cattiveria, che lo spinge a giudicare con disprezzo il pubblicano peccatore. Lo si vede che รจ un peccatore da come giudica il pubblicano: senza pietร . Il fariseo sale al tempio non per chiedere aiuto o per invocare il perdono; anzi si sente in grado di fare lui le sue offerte a Dio. Ha un cuore pieno di sรฉ.
Il pubblicano, pur avendo raggiunto un notevole benessere nella vita ย magari รจ anche temuto ย al contrario, si sente bisognoso. Egli sale al tempio non a mani colme ma vuote, non per offrire ma per chiedere. Il suo atteggiamento davanti a Dio รจ quello di un mendicante che tende la mano (profittiamo per ricordare che i mendicanti davanti alle chiese sono il segno della nostra condizione davanti a Dio, come scrive santโAgostino). Per lโevangelista, il pubblicano รจ il prototipo del vero credente: questi non confida in sรฉ e nelle proprie opere, anche buone, ma solo in Dio. ร ancora una volta il paradosso evangelico: โChi si esalta sarร umiliato e chi si umilia sarร esaltatoโ (v. 14). Sta anche scritto: โChi รจ povero cerca il Signoreโ, non chi si sente giusto. ร una grande veritร e una grande saggezza che il Vangelo oggi propone alla nostra riflessione.
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Qui tutti i commenti al Vangelo delle domeniche precedenti di mons. Vincenzo Paglia
Letture della
XXX DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO โ ANNO C
Prima Lettura
La preghiera del povero attraversa le nubi
Dal libro del Sirร cide
Sir 35,15b-17.20-22a
ย
Il Signore รจ giudice
e per lui non cโรจ preferenza di persone.
ย
Non รจ parziale a danno del povero
e ascolta la preghiera dellโoppresso.
Non trascura la supplica dellโorfano,
nรฉ la vedova, quando si sfoga nel lamento.
Chi la soccorre รจ accolto con benevolenza,
la sua preghiera arriva fino alle nubi.
ย
La preghiera del povero attraversa le nubi
nรฉ si quieta finchรฉ non sia arrivata;
non desiste finchรฉ lโAltissimo non sia intervenuto
e abbia reso soddisfazione ai giusti e ristabilito lโequitร .
Parola di Dio
Salmo Responsoriale
Dal Sal 33 (34)
R. Il povero grida e il Signore lo ascolta.
Benedirรฒ il Signore in ogni tempo,
sulla mia bocca sempre la sua lode.
Io mi glorio nel Signore:
i poveri ascoltino e si rallegrino. R.
ย
Il volto del Signore contro i malfattori,
per eliminarne dalla terra il ricordo.
Gridano e il Signore li ascolta,
li libera da tutte le loro angosce. R.
ย
Il Signore รจ vicino a chi ha il cuore spezzato,
egli salva gli spiriti affranti.
Il Signore riscatta la vita dei suoi servi;
non sarร condannato chi in lui si rifugia. R.
Seconda Lettura
Mi resta soltanto la corona di giustizia.
Dalla seconda lettera di san Paolo apostolo a Timรฒteo
2 Tm 4,6-8.16-18
ย
Figlio mio, io sto giร per essere versato in offerta ed รจ giunto il momento che io lasci questa vita. Ho combattuto la buona battaglia, ho terminato la corsa, ho conservato la fede. Ora mi resta soltanto la corona di giustizia che il Signore, il giudice giusto, mi consegnerร in quel giorno; non solo a me, ma anche a tutti coloro che hanno atteso con amore la sua manifestazione.
ย
Nella mia prima difesa in tribunale nessuno mi ha assistito; tutti mi hanno abbandonato. Nei loro confronti, non se ne tenga conto. Il Signore perรฒ mi รจ stato vicino e mi ha dato forza, perchรฉ io potessi portare a compimento lโannuncio del Vangelo e tutte le genti lo ascoltassero: e cosรฌ fui liberato dalla bocca del leone.
ย
Il Signore mi libererร da ogni male e mi porterร in salvo nei cieli, nel suo regno; a lui la gloria nei secoli dei secoli. Amen.
Parola di Dio
Vangelo
Il pubblicano tornรฒ a casa giustificato, a differenza del fariseo.
Dal Vangelo secondo Luca
Lc 18,9-14
ย
In quel tempo, Gesรน disse ancora questa parabola per alcuni che avevano lโintima presunzione di essere giusti e disprezzavano gli altri:
ย
ยซDue uomini salirono al tempio a pregare: uno era fariseo e lโaltro pubblicano.
ย
Il fariseo, stando in piedi, pregava cosรฌ tra sรฉ: โO Dio, ti ringrazio perchรฉ non sono come gli altri uomini, ladri, ingiusti, adรนlteri, e neppure come questo pubblicano. Digiuno due volte alla settimana e pago le decime di tutto quello che possiedoโ.
ย
Il pubblicano invece, fermatosi a distanza, non osava nemmeno alzare gli occhi al cielo, ma si batteva il petto dicendo: โO Dio, abbi pietร di me peccatoreโ.
ย
Io vi dico: questi, a differenza dellโaltro, tornรฒ a casa sua giustificato, perchรฉ chiunque si esalta sarร umiliato, chi invece si umilia sarร esaltatoยป.
Parola del Signore
