Se le parabole spesso sono vere e proprie provocazioni, quella di oggi che pure in parte non ci risparmia qualche colpo basso tecnicamente è qualcosa d’altro, in specifico una similitudine.
L’introduzione che leggiamo è un’aggiunta di chi ha preparato i testi liturgici. In realtà siamo dentro alcuni “discorsi” che sono ufficialmente i Tuoi ultimi, il Vangelo di Matteo all’inizio del capitolo successivo ci informa proprio di questo.
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Sei seduto, la posizione del giudice e del maestro, sul monte degli Ulivi e i discepoli Ti chiedono quando il Tempio sarà distrutto, quando tornerai e finirà il mondo. La Tua risposta è chiara: il problema non è sapere in anticipo quando arriverai, ma se saremo pronti noi, anzi se lo siamo già ora.
Domenica scorsa abbiamo visto che la Tua non è una venuta da temere: sei lo Sposo che arriva e darai il via ad una festa meravigliosa. Solo che dobbiamo evitare il rischio di un’attesa pigra. C’è una fiamma da tenere accesa e bisogna avere una scorta di olio.
La similitudine di oggi ci racconta di un capitale misurato in talenti, uno dei quali equivale a trenta chili circa di argento o di oro. Se fosse argento, uno equivale alla paga di quasi dieci anni di lavoro. Se è oro moltiplicate ancora per trenta. Capiamo che per i discepoli è come dire “più denaro di quanto possiate immaginare”.
Questi talenti vengono divisi in modo diseguale. La cosa dà fastidio a tutti noi cresciuti con fratelli e sorelle, nella paura che la nostra fetta di torta, e l’amore che simboleggiava, fosse un po’ più piccola di quella degli altri. Tutti devono avere parti identiche.
Il racconto ci dice che al ritorno del signore i primi due servi hanno raddoppiato il capitale. Il terzo ha nascosto il suo talento sottoterra e portandolo fa di tutto per farsi compatire. È vero però che il padrone non aveva dato né ordini né istruzioni.
Anche la morale finale ci lascia perplessi. Non solo la durezza con cui è trattato il terzo servo ma questa storia che ha chi ha verrà dato e a chi non ha verrà tolto ci lascia forti dubbi.
Se andiamo a rileggere con calma facciamo alcune scoperte interessanti. Intanto la similitudine ci fa intendere che quello che è consegnato ai tre servi è l’intero patrimonio del padrone.
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Ci colpisce però che il verbo “consegnare” è il medesimo che Matteo usa per descrivere il tradimento di Giuda, il momento in cui sei messo nelle mani dei giudei. Quasi che quel tesoro che viene affidato ai servi alla fine sia Tu stesso.
Il criterio con cui i talenti vengono divisi corrisponde alle “capacità” di ciascuno. Il termine usato però è quello che descrive il Tuo potere, quella forza che fa’ sì che i demoni davanti a Te tremino, che la Tua parola sia riconosciuta come potente e che da essa scaturiscano miracoli.
In effetti la possibilità che un capitale grandissimo raddoppi è proprio nell’ordine delle cose prodigiose. Qui ci potrebbe essere di mezzo la forza che viene al servo a partire dalla comunione con il Signore, con Te.
Colpisce poi questo viaggio “all’estero” ma l’assicurazione che il signore dei servi “dopo molto tempo”, però sì, di fatto ritorni. Anzi “ritorna” al presente indicativo e “regola i conti” che poi sarebbe “sistema la parola”, di nuovo al presente, con loro. Di nuovo giriamo intorno a riferimenti che al singolare rimandano spesso a Te.
Il Vangelo ci tiene a dire la storia dei cinque talenti che diventano dieci, dei tre che ora sono sei e dell’uno che tale rimane, al punto che ce l’ha anticipata. Vuole forse dirci che per i servi è l’ovvia conseguenza del fatto che questi averi siano stati loro affidati, che è ciò che progettavano.
Queste ricchezze infine sono poca cosa rispetto al premio che è “prendere parte alla gioia del signore” ed è la stessa a prescindere dal guadagno, semplice conseguenza all’essere stati “buoni e fedeli”.
Una parola sul terzo servo. Matteo al cap. 13 racconta della parola che viene seminata come il grano comunque, anche laddove non darà frutto. Il contrasto con questo signore che miete dove non ha seminato con il Padre che getta generosamente anche là dove non mieterà è stridente.
Il Vangelo ci mette di fronte alla necessità di fare i conti con l’idea che i servi, cioè i discepoli con cui stai parlando, cioè noi abbiamo del Padre. Rischiamo di trovare esattamente ciò che ci aspettiamo.
Un giudice che pretende, al posto di uno sposo con cui fare festa. Qualcuno la cui presenza ci fa ricchi sempre più, o qualcuno da temere, che non esiste e verrà cancellato.
Se il Vangelo di domenica scorsa ci chiedeva un’attesa attiva, quello di oggi ci avvisa: arrivi Tu, sarà una festa o un disastro?
don Claudio Bolognesi
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