Siamo quasi giunti al traguardo di questo anno liturgico; domenica prossima, infatti, celebreremo la solennità di Cristo, Re dell’Universo.
In queste ultime domeniche siamo stati educati, direi quasi forgiati dal fuoco della Parola (cfr Sir 2, 1Pt 1).
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Allenati a fissare lo sguardo su ciò che è «giusto, nobile, puro amabile, onorato, quello che è virtù e merita lode…» (Fil 4,4ss). E questo ha chiesto di rinunciare a quanto ostacola il risultato: è la battaglia della fede (cfr 1Tm 6,12).
Il combattimento che chiede di coltivare sogni grandi e, piano piano, raggiungerli, nonostante ci siano forze interiori ed esteriori che ostacolano; nonostante si veda il bene da compiere ma poi si agisce al contrario! (cfr Rm 6,12ss).
Questo è l’Anno Liturgico, palestra di verità e di vita. Ed ora, giunti quasi al termine, siamo invitati a vigilare, a raccogliere quanto seminato durante l’anno (un giorno sarà al termine della vita), per offrire tutto al Signore.
Possono essere anche poche «briciole», l’importante che siano «briciole d’amore».
Domenica scorsa siamo stati invitati ad attendere lo «Sposo» con atteggiamento vigilante (Mt 25,1-13), e oggi questo atteggiamento di vigilanza si specifica in un essere anche responsabili di quanto ricevuto.
C’è un legame tra la saggezza e la capacità di attendere: non si resta con le mani in mano, ma si attende in modo vigile, creativo, attento…
Si attende facendo spazio nel cuore, cercando il senso vero a quanto accade in noi e attorno a noi. E’ già tutto nelle nostre mani, basta accorgersene.
A tale riguardo, la prima lettura segnala che la fortezza di una donna – questo poi vale per tutti – non sta nel cercare chissà cosa, ma nel «trafficare» quanto ha: «In lei confida il cuore del marito… si procura lana e lino e li lavora volentieri con le sue mani… Apre le sue palme al misero… frutto delle sue mani e le sue opere la lodino alle porte della città».
La donna forte, dunque, è colei che non resta con le mani in mano, ma sa agire con saggezza per la conduzione della famiglia, senza dimenticare chi è nel bisogno.
Come si coglie, trafficare i talenti ricevuti da Dio non chiede chissà quali doti straordinarie, ma domanda di saper agire bene lì dove si è chiamati a vivere.
Una verità che si fa preghiera nel canto del salmo: «Beato chi teme il Signore… della fatica delle tue mani ti nutrirai, sarai felice e avrai ogni bene…». Nulla perde chi «traffica» per il Signore. Nulla.
vv. 14-15: «In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola: “Avverrà come a un uomo che, partendo per un viaggio, chiamò i suoi servi e consegnò loro i suoi beni. A uno diede cinque talenti, a un altro due, a un altro uno, secondo le capacità di ciascuno; poi partì”».
vv. 16-18: «Subito colui che aveva ricevuto cinque talenti andò a impiegarli, e ne guadagnò altri cinque. Così anche quello che ne aveva ricevuti due, ne guadagnò altri due. Colui invece che aveva ricevuto un solo talento, andò a fare una buca nel terreno e vi nascose il denaro del suo padrone».
Un uomo, dice il testo, parte per un viaggio, consegnando a ciascun servo dei talenti/monete. Possiamo ripensare al testo della Genesi laddove Dio crea ogni cosa e «affida» all’uomo il compito di «coltivare e custodire» (cfr Gn 2,15).
Interessante è il fatto che prima viene il «coltivare», poi il «custodire», cioè a metterci del suo perché questo giardino faccia risaltare tutta la sua bellezza e potenzialità.
È quanto dovrebbe avvenire per i talenti ricevuti, ma un servo decide di «custodire» anziché «coltivare/far fruttare». Decide di invertire l’ordine ricevuto da Dio. Certo, a una prima impressione sembra che non faccia nulla di male: semplicemente lo nasconde!
vv. 19-21: «Dopo molto tempo il padrone di quei servi tornò e volle regolare i conti con loro. Si presentò colui che aveva ricevuto cinque talenti e ne portò altri cinque, dicendo: “Signore, mi hai consegnato cinque talenti; ecco, ne ho guadagnati altri cinque”. “Bene, servo buono e fedele – gli disse il suo padrone -, sei stato fedele nel poco, ti darò potere su molto; prendi parte alla gioia del tuo padrone”».
vv. 22-23: «Si presentò poi colui che aveva ricevuto due talenti e disse: “Signore, mi hai consegnato due talenti; ecco, ne ho guadagnati altri due”. “Bene, servo buono e fedele – gli disse il suo padrone -, sei stato fedele nel poco, ti darò potere su molto; prendi parte alla gioia del tuo padrone”».
vv. 24-25: «Si presentò infine anche colui che aveva ricevuto un solo talento e disse: “Signore, so che sei un uomo duro, che mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso. Ho avuto paura e sono andato a nascondere il tuo talento sotto terra: ecco ciò che è tuo”».
vv. 26-28: «Il padrone gli rispose: “Servo malvagio e pigro, tu sapevi che mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho sparso; avresti dovuto affidare il mio denaro ai banchieri e così, ritornando, avrei ritirato il mio con l’interesse. Toglietegli dunque il talento, e datelo a chi ha i dieci talenti”».
vv. 29-30: «“Perché a chiunque ha, verrà dato e sarà nell’abbondanza; ma a chi non ha, verrà tolto anche quello che ha. E il servo inutile gettatelo fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridore di denti”».
Al rientro del padrone, i servi presentano i loro talenti. I primi due dicono: «Mi hai consegnato… ne ho guadagnati…» (versetti 20 e 22). Il terzo servo, invece, dice: «So che sei un uomo duro, che mieti dove non hai seminato…» (versetto 24): da queste parole emerge il perché ha nascosto il talento, cioè per paura.
Anziché gioire e sentirsi onorato della fiducia riposta in lui dal padrone, si lascia prendere dalla paura.
Dinamica che rispecchia il testo della Genesi che ho segnalato all’inizio: Adamo ed Eva anziché attendere nel giardino obbedienti al Padre, si lasciano ingannare dal serpente che instilla in loro il fatto che Dio «toglie la vita», anziché «donarla»; che Dio è «geloso» della sua gloria…
sarà questo che porterà Adamo ed Eva a cercare di salvarsi da soli! E alla fine, si nasconderanno per paura, proprio come questo terzo servo.
E’ un’esperienza che ritornerà spesso: pensiamo al figliol prodigo che va via di casa perché cerca «libertà» (cfr Lc 15) e così altri esempi.
Quanto il Signore oggi ci ricorda è che l’attesa del suo ritorno va vissuto certamente con vigilanza, come ci è stato ricordato domenica scorsa, purché questa sia vissuta con impegno e responsabilità. Un’attesa che chiede di generare qualcosa di nuovo.
Non si tratta di lasciarsi prendere dalla paura o dallo sconforto, ma di gioire perché ritenuti degni di partecipare alla missione di Dio, perché la gioia più grande, il talento più grande è la vita, è l’essere figlio amato, sempre e comunque. Amato.
Questo amore non può mai essere messo in dubbio, perché anche se il nostro cuore ci condanna, Dio è più grande del nostro cuore! (cfr 1Gv 3,20).
A partire da questo, si comprende che la «creatività» che ci viene richiesta non è il moltiplicare riunioni o il fare chissà quali ennesimi e spesso sterili progetti pastorali, dove magari non si nomina neppure Gesù Cristo! – non me ne vogliano i vescovi o i confratelli –
ma lo stare nel Signore, lasciarsi avvolgere dall’abbraccio benedicente di Dio e narrare agli altri questa esperienza con la gioia della vita.
Ripensiamo solo agli affanni di Marta e al dolce ascolto di Maria: «Marta, Marta, tu ti affanni e ti agiti per molte cose… Maria ha scelto la parte migliore» (Lc 10,38-42).
E a riprova di questo, riprendo Giovanni quando scrive: «Quello che noi abbiamo udito, quello che abbiamo veduto con i nostri occhi, quello che contemplammo e che le nostre mani toccarono del Verbo della vita, noi l’abbiamo veduto e di ciò diamo testimonianza…» (1Gv 1,1).
Questo è il «fare» creativo che ci è stato affidato: «“Che cosa dobbiamo fare per compiere le opere di Dio?”. Gesù rispose: “Questa è l’opera di Dio: credere in colui che egli ha mandato”» (Gv 6,28).
Se molti progetti di vita personale o progetti pastorali non dicono nulla è forse perché siamo troppo impegnati a costruire qualcosa lontano dal sogno di Dio; forse, come Adamo ed Eva, vogliamo salvarci da soli con le nostre opere,
dimenticando che la cosa più importante ed entusiasmante è rispondere al desiderio più profondo del cuore: «Vogliamo vedere Gesù» (Gv 12,21).
E il fatto che questo testo giunga alla vigilia della conclusione dell’Anno Liturgico ci offre una chiave precisa: la vita chiede di essere protesa tutta verso il Signore Gesù che viene (cfr Mt 24,48; 25,5).
Abbiamo ricevuto un talento prezioso, dicevamo, che è la vita: questa ora va vissuta, trafficata con cuore e passione. Non possiamo permetterci di seppellire i doni ricevuti da Dio.
Ma accanto al «dono-talento» della vita, pensiamo al «talento» di quanti condividono con noi il cammino della vita; al talento della Parola di Dio depositata nel nostro cuore; ai Sacramenti ricevuti… sono tutti un tesoro che chiede di essere accolto con gratitudine e testimoniato con gioiosa fierezza, perché segni tangibili dell’Amore di Dio per noi.
Ecco perché non possiamo lasciarci immobilizzare dalle nostre paure o pigrizie; dalle gelosie o dalla malignità. I doni di Dio si moltiplicano donandoli, non nascondendoli!
L’importante è far sì che ogni nostra azione sgorghi dall’abbraccio benedicente di Dio, perché solo così porteremo Dio agli altri. Diversamente, porteremo solo noi stessi… ma allora si raccoglierà poco.
E le opere di misericordia sono la via maestra, perché su queste saremo alla fine giudicati (Mt 25).
Per gentile concessione di don Andrea Vena. Canale YouTube.