Maria ha già detto sì.
Non chiede prove per credere.
Eppure Dio, che conosce il cuore umano, le offre un segno:
«Ecco, Elisabetta, tua parente, nella sua vecchiaia ha concepito un figlio».
E Maria si mette in cammino.
Non per verificare Dio,
ma per guardare da vicino le sue promesse che prendono carne.
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La fede vera non è cieca:
è una fiducia che desidera vedere Dio all’opera,
che ha fame dei suoi segni,
che non si accontenta di belle parole o intuizioni spirituali.
Maria va da Elisabetta
e, vedendo quel grembo impossibile diventato fecondo,
la fede esplode in canto.
Il Magnificat nasce così:
non da un’idea su Dio,
ma da un Dio che ha mantenuto la parola.
Maria canta l’onnipotenza di Dio
perché l’ha toccata con mano.
Canta per sé,
per custodire la memoria di ciò che Dio ha fatto in lei.
E canta per il mondo,
perché nessuno pensi che Dio sia lontano, astratto, neutro.
Il Magnificat è un canto scomodo:
rovescia i potenti,
smonta le sicurezze,
smaschera l’orgoglio,
restituisce dignità agli umili.
Maria non canta un Dio spiritualizzato,
ma un Dio che entra nella storia e la ribalta.
Noi diciamo di aver detto sì a Dio,
ma evitiamo di andare a vedere i suoi segni.
Temiamo che ci chiedano di cambiare vita.
Temiamo che confermino che Dio fa sul serio.
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Il Magnificat non è una preghiera da recitare,
ma una vita da assumere.
È il canto di chi ha visto
che Dio è fedele
e non può più tacere.
Chi ha incontrato davvero Dio,
prima o poi, canta.
E il suo canto diventa profezia per il mondo.
A cura di Sr Palmarita Guida della Fraternità Vincenziana Tiberiade
