Quando i morti si mangiano i viviโฆ La folla รจ intrappolata nel passato: nel giร visto, nel giร conosciuto, nel desiderio di un remake di ciรฒ al quale si era affezionata. Secondo l’evangelista Luca invece Antipa โ lo vedevamo ieri โ resta perplesso: non sapeva cosa pensare, ma le opinioni della folla gli sembrano improbabili.
Qualcosa non gli torna. Ora รจ la volta di Gesรน che vuole farsi riferire direttamente quel che la folla dice. ยซMa voi?ยป Se puรฒ essere relativamente semplice ripetere gli insegnamenti del Maestro โ riferire quanto ha detto e fatto โ รจ piuttosto arduo rispondere sulla sua identitร . Riusciamo finalmente a descriverlo fuori dagli stereotipi, fuori dagli schemi triti e ritriti, fuori dall’usato garantito?
ร scomodo osare lo sforzo della novitร che irrompe nella scena. Ma Pietro, a nome dei Dodici, lo fa, forse anche accostandosi, assieme a loro, alla preghiera di Gesรน, in disparte: ยซIl Cristo/Messia di Dioยป. Di Dio: appartiene a Dio. Non riesce piรน a considerarlo fuori da questa relazione. Sa che รจ essenziale per comprendere Gesรน; ma anche sรฉ stesso, in fondo. Non si puรฒ parlare dell’uomo senza parlare di Dio che, come vediamo nel Figlio dell’Uomo e con la potenza del Suo Spirito, fa nuove tutte le cose.
Commento a cura di:
Piotr Zygulski, nato a Genova nel 1993, dopo gli studi in Economia e in Filosofia ha conseguito il dottorato in Ontologia Trinitaria – Teologia all’Istituto Universitario Sophia di Loppiano (FI). ร socio ordinario dell’Associazione Teologica Italiana. Dirige la rivista di dibattito ecclesiale “Nipoti di Maritain”. ร docente nelle scuole secondarie della Liguria e di Teologia Fondamentale all’ISSRM di Foggia. ร un Piccolo Fratello dell’Accoglienza.
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Tra le pubblicazioni: Il Battesimo di Gesรน. Un’immersione nella storicitร dei Vangeli, Postfazione di Gรฉrard Rossรฉ, EDB 2019.
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