Gesù scende dal monte dove ha annunciato la Buona Notizia, quella Notizia che ha al centro le beatitudini e la relazione col Padre da figli. Appena ha finito di predicare gli vanno incontro i bisognosi. A questi bisognosi che ci vengono incontro appena finito di fare la predica, noi diciamo di rivolgersi alla caritas, o ai medici, o a qualsiasi tipo di istituzione preposta. Gesù invece si lascia avvicinare, perché il senso dell’annuncio è la figliolanza e la fratellanza, è il prendersi cura con libertà dell’altro.
E così a Lui si avvicina il lebbroso e Gesù lo tocca. Subito dopo gli viene incontro il centurione pagano e Lui lo ascolta. Un emarginato, il lebbroso, e un pagano oppressore, il centurione, sono segno di coloro che giungeranno da tutti gli angoli della terra per entrare nel regno con la certezza che coloro che pensano di averlo in mano a forza di preghiere e di Signore, Signore: ne rimarranno fuori.
Non si può permettere ad un lebbroso di avvicinarsi: Gesù lo incontra e lo tocca guarendolo con la sua vicinanza. Come si permette quel pagano oppressore di venire a parlarmi? Lui che opprime il mio popolo viene a chiedermi un intervento miracoloso. Lui oppressore intercede per il servo e si mette per strada per potere incontrare il Signore.
Quel Signore che se la fa con questo straniero oppressore. Il Signore non dice prima i nostri, prima quelli di casa, prima i padani, semplicemente ascolta e riconosce che nella Padania non ha trovato nessuno con una fede così grande. Per questo verranno dalle coste africane e dal medio oriente ed entreranno nel Regno mentre invece noi europei, difensori della vera fede, rimarremo fuori perché soffocati dal nostro egoismo che ha messo a ferro e fuoco mezzo mondo per salvaguardare i propri interessi, non facendo mai giustizia verso il povero e il sofferente, quel povero e sofferente che abita nazioni da noi continuamente devastate.
Il Signore verrà avvicinato da tutti questi poveri delle nazioni e li accoglierà nel suo Regno mentre noi ne rimarremo fuori. E Gesù entra nella casa di Pietro in Cafarnao, da dove tutto ha avuto origine, e tocca la suocera di Pietro malata e la guarisce.
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E quando giunge la sera, quella notte dove tutto si fa buio nonostante sia pomeriggio, la notte della morte del Signore, molti intercessori a Lui portano indemoniati e malati. Lui si lascia avvicinare e scaccia demoni e guarisce malati.
È la Parola detta che diventa carne. Non rimane sul pulpito. Non rimane sui libri del diritto. Si fa carne e diventa carità, si fa carne lasciando che tutti si possano avvicinare a Lui. Si fa carne accogliendo e guarendo chiunque a Lui si avvicina.
A Lui si avvicina l’ostracizzato lebbroso; a Lui si avvicina il centurione pagano, pagano come il padre Abramo e come il padre Abramo entra nella storia della salvezza per la sua fede, lui pagano entra nella storia della fede. Entra nella storia della salvezza qualsiasi persona che giace a letto immobilizzata dalla febbre della nostra incredulità come la suocera e la fede si fa carne nel servizio della stessa che da Lui è stata risvegliata a vita nuova. Così entrano nella storia della salvezza tutti gli intercessori che portano ai piedi di Gesù indemoniati e malati facendo sì che tale vicinanza resa possibile dall’incarnazione della loro fede nella carità di intercessione, diventi guarigione e liberazione.
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