Piotr Zygulski – Commento al Vangelo del 4 Febbraio 2025

Le due storie di oggi – la guarigione della donna con le perdite di sangue e la rianimazione della figlia di Giairo – sono intrecciate. Innanzitutto lo sono dal punto di vista narrativo: attardarsi sull’emorroissa posticipa l’arrivo di Gesù in casa di Giairo, dove la figlioletta ormai era priva di vita. Dal punto di vista lessicale ricorre il termine “figlia”: Gesù lo utilizza nei confronti della signora guarita, presumibilmente pure più grande di lui; accorgendosi della forza generativa che promana, Gesù acquisisce consapevolezza del suo essere paterno. Inoltre c’è una fede che porta al contatto: l’emorroissa guarisce per aver toccato fiduciosamente il mantello di Gesù, mentre la mano di questi accompagna la figlia di Giairo – anche a lui la fede non manca – dalla morte al camminare in autonomia.

Poi c’è un numero che le lega: 12. Non è a caso. Non segnala solamente la curiosa coincidenza che la donna aveva iniziato a star male proprio nell’anno in cui nacque la ragazza. Il 12 è un numero istituzionale, come 12 erano le tribù di Israele, e non solo. Quindi l’interpretazione non può trascurare l’aspetto politico di tali vicende. A 12 anni le ragazze ebree diventano donne: a partire dalla bat mitzwah, risultano responsabili delle loro azioni e trasgressioni, incluse quelle della Legge di Mosè.

Giairo aveva la responsabilità istituzionale della Sinagoga. La donna invece non poteva neppure avvicinarsi ad essa, per via della sua malattia, e dei medici che – approfittatori – avevano peggiorato la sua condizione, anziché alleviarla. Con il numero 12 è in gioco l’autorità di Gesù, certamente, ma direi anche quella delle due – ormai entrambe – donne. Lui le pone in condizione di essere autonome, responsabili, nella vita civile, religiosa, sociale e politica. In un certo senso, Gesù trasmette anche a queste due donne la sua potenza e autorità. Le istituzioni ecclesiali traggano da ciò opportune conseguenze…